..:..R.I.S.A.L.A.H-H.A.T.I..:..

BOLEH KE TAK SOLAT PAKAI SANDAL ATAU SELIPAR ?

2011-03-19T22:50:00.004+08:00

Soalan ini telah dilontarkan oleh seseorang kepada Islamonline.net. selepas menyaksikan para peserta demonstrasi di Mesir melaksanakan solat dalam keadaan berselipar atau sandal. Adakah yang mereka lakukan itu benar menurut syarak atau tidak ?

Maka di sini saya rasa, saya perlu berkongsi apa yang telah saya baca pada artikel itu supaya kita sama-sama mengetahui jawapannya.

Soalan itu dijawab oleh Syaikh 'Isam al-Syiar, salah seorang anggota Persatuan Ulama-Ulama Islam.

Menurut beliau, adalah harus memakai selipar atau sandal ketika mengerjakan solat selama selipar atau sandal itu bersih daripada najis. Itulah pendapat jumhur ulama. Bahkan mazhab Hambali menganggap sunat hukum memakai selipar atau sandal suci ketika bersolat. Ini berdasarkan kepada beberapa riwayat daripada Rasulullah s.a.w. Di antaranya hadis yang diriwayatkan Abi Salmah Yazid Ibn Sa'id yang berkata :

سألت أنسا أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه. قال: نعم. متفق عليه

Maksudnya :
Aku bertanya kepada Anas, adakah Nabi s.a.w. dahulu ada mengerjakan solat pakai selipar ? Beliau menjawab, "Ya". Hadis Muttafaq alaih.

Abu Sa'id al-Khudri juga meriwayatkan bahawa ketika Rasulullah s.a.w. hendak mengerjakan solat bersama-sama dengan sahabat-sahabatnya, beliau telah membuka seliparnya, lalu meletakkannya di sebelah kirinya. Melihat beliau menanggalkan selipar, sahabat-sahabat pun ikut menanggalkan selipar mereka. Setelah selesai solat, Rasulullah s.a.w. bertanya kepada mereka, "Kenapa kamu menanggalkan selipar-selipar kamu ?" Mereka menjawab, "Kami telah melihat engkau menanggalkan selipar, maka kami pun ikut menanggalkanya ?." Kemudian Rasulullah s.a.w. berkata :

إن جبريل عليه السلام أتاني فأخبرني أن فيها قذراً

Maksudnya :
"Sesungguhnya Jibril mendataangi aku tadi, lalu menyampaikan kepadaku bahawa di seliparku ada kotoran." HR Abu Daud

Jadi, kerana terdapat kotoran atau najislah, Rasulullah s.a.w. menanggalkan seliparnya, kalau tidak, sudah tentu beliau akan bersolat dengan menggunakan seliparnya itu.

Riwayat lain ada menyebutkan bahawa orang-orang Yahudi tidak akan mengerjakan solat sehinggalah mereka menanggalkan selipar-selipar mereka, maka Rasulullah s.a.w. menyuruh umatnya supaya berbeza dengan mereka. Oleh kerana itulah, harus (boleh) bagi umatnya bersolat dengan memakai selipar.

Demikianlah hadis-hadis nabi yang dapat difahami daripadanya, bahawa memakai selipar ketika bersolat, hukumnya harus (boleh) dengan syarat selipar itu bersih daripada najis.

Tetapi perlu diingat bahawa solat yang dimaksudkan adalah solat yang dikerjakan di tempat bebas, seperti di padang atau di jalan, bukan dalam masjid, surau atau tempat-tempat yang telah disediakan karpet atau sajadah untuk solat. Justeru memakai selipar atau sandal ditempat-tempat tersebut telah menghina kesucian tempat-tempat tersebut.

Kemudian, perlu juga memeriksa selipar atau sandal yang dipakai itu terlebih dahulu sebelum menunaikan solat, jika terdapat najis padanya, hendaklah ia menanggalkannya atau mengosok-gosokannya ke tanah sehingga hilang najisnya itu.

Demikianlah petikan daripada artikel tersebut. Semoga bermanfaat.

Wallahu A'lam

KARAMAH FATIMAH BINTI RASULILLAH

2011-03-17T22:02:00.005+08:00

Dalam proses menyiapkan kuliah tafsir surah Ali Imran ayat 36-37, saya terbaca kisah Rasulullah s.a.w. dan anakanda beliau, Fatimah al-Zahra r.a. Kisah ini dinukilkan oleh Imam Ibn Kathir dalam tafsir beliau, Tafsir al-Quran al-'Azim yang bersumberkan daripada al-Hafiz Abu Ya'la. Kisahnya adalah sebagai berikut.

Pada suatu ketika, Rasulullah s.a.w. kelaparan, kerana sudah beberapa hari tidak menyentuh makanan. Kerana sudah tidak tahan menahan lapar, beliau pun cuba mencari makanan di rumah-rumah isteri beliau, akan tetapi tiada seorang pun yang mempunyai makanan. Akhirnya beliau datang ke rumah anak beliau Fatimah r.a. Sesampai di rumah Fatimah, beliau berkata :

يا بُنَيَّة، هَلْ عِنْدَكِ شَيْء آكُلُهُ، فَإِنَّي جَائِع؟

"Wahai anakku, apakah engkau ada sesuatu yang boleh aku makan ? Sesungguhnya aku amat lapar."

Fatimah menjawab : "Demi Allah, saya tidak mempunyai apa-apa yang boleh dimakan, wahai ayahanda."

Beliau berkata : "Kalau tidak ada, tidak mengapa, wahai anakku."

Rasulullah s.a.w. pun berlalu meninggalkan rumah Fatimah r.a. tanpa sesuatu yang dapat mengganjal perutnya yang kosong.

Tidak berapa lama selepas keluarnya Rasulullah s.a.w. Fatimah r.a. didatangi seorang jirannya dengan membawa dua potong roti dan seketul daging, lalu memberikannya kepada Fatimah r.a. Beliau pun mengambilnya dan meletakkannya dalam sebuah bekas besar. Beliau amat berterima kasih atas pemberian jirannya itu.

Melihat makanan itu, beliau terus teringat Rasulullah s.a.w. yang kelaparan. Beliau berkata :

والله لأوثرن بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسي ومن عندي

"Demi Allah, aku akan mengutamakan Rasulullah s.a.w. daripada diriku dan keluargaku."

Makanan ini akan kuberikan kepada Rasulullah s.a.w. dahulu, kata beliau.

Walaupun pada waktu itu, beliau dan keluarganya juga memerlukannya.

Kemudian beliau menyuruh salah seorang anak beliau, Hasan atau Husain memanggil Rasulullah s.a.w. Baginda pun datang. Lalu Fatimah berkata kepadanya : "Sungguh Allah s.w.t. telah memberiku sesuatu dan aku telah menyimpannya untukmu. Wahai Rasulullah, ayahku ambil dan makanlah !.

Rasulullah s.a.w berkata :

هَلُمِّي يا بُنيَّة

Bawalah kesini, wahai anakku..

Lalu Fatimah r.a. mengambil bekas penyimpan roti dan daging tadi, kemudian membukanya. Apabila beliau membukanya, beliau terkejut kerana mendapatkan bekas itu telah penuh dengan roti dan daging. Melihat itu, beliau terus menyedari bahawa itu adalah berkah daripada Allah s.w.t. Beliaupun langsung bersyukur dengan memuji Allah s.w.t. dan bersalawat ke atas Rasulullah s.a.w.

Kemudian beliau menghidangkannya kepada Rasulullah s.a.w. Ketika Rasulullah s.a.w. melihat makanan itu, beliau berkata :

مِنْ أيْنَ لَكِ هَذَا يَا بُنَية؟

"Darimana engkau dapatkan ini, wahai anakku ?"

Fatimah r.a. pun menjawab dengan berkata :

يا أبت، { هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

"Wahai ayahku, ia adalah dari sisi Allah, Sesungguhnya Allah memberi rezeki sesiapa yang dikehendakinya tanpa perhitungan."

Lalu Fatimah r.a. memuji Allah s.w.t. Mendengar kata-kata anak kesayangan beliau itu, beliau berkata :

الحَمْدُ للهِ الَّذي جَعَلَكِ -يا بُنَيّة-شَبيهَةِ بسيدة نِساء بَنيِ إسْرَائيلَ، فَإنَّها كَانَتْ إذَا رَزَقَهَا اللهُ شَيْئًا فَسُئِلَتْ عَنْهُ قَالَتْ: { هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

"Segala punji bagi Allah yang telah menjadikan engkau wahai anakku seperti penghulu wanita-wanita Bani Israil (iaitu Maryam). Sesungguhnya beliau telah berkata ketika ada yang bertanya tentang rezeki yang telah diberikan Allah s.w.t. kepadanya. Dia berkata : Ia dari sisi Allah, sesungguhnya ia memberi rezeki sesiapa yang dikehendakinya tanpa perhitungan."

Lalu Rasulullah menyuruh Fatimah r.a. memanggil Ali k.w. untuk makan bersamanya. Alhamdulillah, ternyata makanan itu tidak hanya cukup untuk Rasulullah s.a.w. Ali k.w., Fatimah r.a, Hasan r.a. dan Husain r.a., bahkan ia juga dapat memberi makan isteri-isteri Rasulullah s.a.w. dan jiran-jiran Fatimah r.a. yang lain.

Itulah karamah yang dianugerahkan Allah s.w.t. kepada Fatimah al-Zahra r.a. yang mana berkat beliau mengutamakan Rasulullah s.a.w. Allah telah menjadikan makanannya berganda sehingga dapat memberi makan ramai orang.

Lillahil hamdu wa syukru..

Catatan : Berdasarkan pentahqiq tafsir Ibn Kathir, sanad kisah itu terdapat cacat, iaitu Ibn Luhay'ah telah dianggap dhaif oleh jumhur.

Wallahu A'lam

HARAPKAN "COMPOUNDING INTEREST" DALAM BERAMAL

2010-10-29T23:12:00.011+08:00

Setelah beberapa minggu tidak menulis, rasanya sudah sampai masanya diri ini menambah posting blog ini. Kalau tidak, sunyilah hati ini, bekulah minda ini dan jiwa ini terasa kosong. Demikian juga, blog ini tentu akan jadi sunyi dan ikhwah/akhawat tidak berminat datang lagi.

Ingin rasanya diri ini sentiasa dapat menulis, boleh memberi manfaat kepada orang lain. Diri ini ingat sangat sabda Junjungan Rasulullah s.a.w.
Maknanya : "Manusia yang paling dicintai Allah adalah orang yang paling bermanfaat bagi manusia." HR. Tabrani

Apakah rasanya manfaat yang diri ini dapat berikan kepada manusia ? Ingin rasanya dapat memberikan manfaat kepada manusia dalam segala bidang, tetapi apalah daya diri ini yang dibatasi oleh kemampuan dan waktu. Tidak semua bidang diri ini mampu mengusainya. Tidak pula setiap waktu kosong.

Ingat firman Allah s.w.t. yang bermakna : "Allah tidak membebani seseorang diri, melainkan sesuai dengan kemampuannya." (al-Baqarah ayat 286) dan firmanNya pula, "Dia menginginkan kemudahan untuk kamu dan tidak menginginkan kesusahan kepada kamu." (al-Baqarah ayat 187), terasa ringan sedikit beban ini, lapang dada ini dan tenang jiwa ini. Ternyata memang dengan memahami ayat-ayat Allah, terungkailah masalah-masalah yang merisaukan hati ini.

Namun kita mesti berusaha memberi manfaat kepada manusia sebanyak mungkin. Kita cuba menjadikan setiap gerak dan kerja kita terdapat dalamnya saham untuk memberi manfaat kepada orang lain. Kerana dengan demikianlah hidup ini lebih bermakna. Amalan kita mempunyai faedah berganda yang dalam istilah orang ekonomi dan perbankan sebagai compounding interest. Barangkali lebih dahsyat ganjarannya daripada itu.

Iyalah, kalau difikirkan, jika kita hanya bergantung pada amalan kita semata, berapalah banyaknya. Diri ini yakin dan haqqul yakin, ia tidak akan cukup membalas pemberian dan karunia Allah s.w.t. yang tidak terhitung yang diterima diri ini. Tidak memadai rasanya untuk melayakkan diri ini dalam senarai hamba-hambanya. "Ya Allah, ampunilah hambaMu ini."

Oleh itu, diri ini mengajak diri sendiri dan saudara-saudara untuk menggunakan faedah berganda yang Allah sediakan bagi setiap amalan yang memberi manfaat kepada manusia. Inilah barangkali rahsia kenapa Rasulullah s.a.w. bersabda : "Apabila mati seorang anak Adam, maka terputuslah seluruh amalannya, kecuali daripada tiga perkara : 1. Sedekah jariah, 2. ilmu yang bermanfaat, 3. Anak soleh yang mendoakannya." Ketiga perkara tersebut adalah amalan-amalan yang mempunyai kaedah "faedah berganda".

Hadis yang disebutkan di awal tadi, mempunyai sambungan yang menjelaskan amalan bermanfaat apakah yang dicintai Allah s.w.t. Rasulullah s.a.w. bersabda :
Maksudnya :
"Amalan yang paling dicintai Allah adalah kegembiraan yang engkau masukkan ke dalam (hati) seorang muslim, atau engkau bebaskan ia dari kesusahan, atau engkau tolong langsaikan hutangnya, atau engkau hilangkan rasa laparnya (dengan memberi makan). Sungguh jika aku berjalan bersama saudaraku yang mempunyai hajat adalah lebih aku cintai daripada aku beriktikaf di masjid ini selama sebulan, iaitu masjid Madinah. Sesiapa yang menahan kemarahannya, nescaya Allah akan menutup kecacatannya. Sesiapa yang merendam kemarahannya - yang mana jika dia mahu melepaskannya, dia boleh melepaskannya - nescaya Allah s.w.t. akan memenuhkan hatinya dengan harapan pada hari kiamat. Dan sesiapa yang berjalan bersama saudaranya yang berhajat sehingga dia menyelesaikan hajatnya, nescaya Allah akan mengukuhkan kakinya pada hari yang mana kebanyakan kaki-kaki tergelincir." HR. Tabrani dalam Mu'jam Saghir.

Amalan-amalan yang disebutkan hadis di atas adalah amalan yang memberi manfaat kepada orang lain. Ini menegaskan lagi betapa pentingnya mengutamakan amalan yang seumpama itu dalam berimal.

Akhirnya, mari kita berlumba-lumba membuat amalan yang mendatangkan manfaat kepada orang lain, sama ada dengan melakukan amalan-amalan yang disebutkan Rasulullah s.a.w. di atas atau pun amalan-amalan lainnya. Semoga berjaya..

Wallahu A'lam..

3 KARAKTER MANUSIA PENGHALANG DAKWAH

2010-09-30T00:36:00.007+08:00

Hari ini giliranku kuliah maghrib di Masjid al-Ghufran TTDI Kuala Lumpur. Perbahasannya adalah tafsir Surah al-Ankabut ayat 39-40, iaitu sambungan kepada perbahasan tafsir ayat-ayat yang sebelumnya. Tema utama surah al-Ankabut adalah ujian dalam perjuangan dakwah di jalan Allah s.w.t.

Bagi pejuang dakwah, ujian adalah suatu yang lumrah. Itulah yang ditegaskan Allah s.w.t. pada awal surah al-Ankabut :

"Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan berkata: "Kami beriman", sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)?"

Surah al-Ankabut ayat 2

Perjuangan dakwah telah dilaksanakan oleh pendahulu-pendahulu kita. Semua mereka telah menghadapi pelbagai ujian dan dugaan sehingga tersaringlah siapa yang betul pejuang dan siapa yang hanya menamakan diri sebagai pejuang. Allah berfirman :

"Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahuiNya tentang orang-orang yang berdusta."

Surah al-Ankabut ayat 3

Maka pada ayat 39 surah al-Ankabut, Allah menjelaskan perjuangan dakwah yang dilakukan oleh Nabi Musa a.s. Di sini Nabi Musa berhadapan dengan 3 karakter manusia yang menghalangi perjuangannya. Allah s.w.t. berfirman :

"Dan (ingatkanlah juga peristiwa kebinasaan) Qarun dan Firaun serta Haman. Dan sesungguhnya Nabi Musa telah datang kepada mereka membawa keterangan-keterangan (mukjizat) yang nyata, lalu mereka berlaku sombong di bumi (dengan mendustakannya), padahal mereka tidak dapat melepaskan diri (dari azab Allah)."

surah al-Ankabut ayat 39

Tiga karakter itu adalah :
1. Karakter yang diwakili oleh Qarun. Karakter ini adalah karakter orang kaya yang lupa diri.
2. Karakter yang diwakili oleh Fir'aun. Karakter ini adalah karakter pimimpin yang zalim.
3. Karakter yang diwakili oleh Haman. Karakter ini adalah karakter yang pandai mengambil muka pada pemimpin.

3 karakter di atas sentiasa ada pada setiap derap langkah perjuangan dakwah, menghalangi manusia daripada menghirup wangian risalah dakwah. Pada zaman Rasulullah s.a.w. terkenallah manusia yang berkarakter dengan karakter pertama iaitu al-Walid bin al-Mughirah Ibn Hisyam al-Makhzumi yang menggunakan harta dan kekayaan untuk menghalang manusia daripada mendengar dakwah Rasulullah s.a.w. Allah s.w.t. berfirman :

11.(Jangan Engkau bimbang Wahai Muhammad) biarkanlah Aku sahaja membalas orang (yang menentangmu) yang Aku ciptakan dia (dalam keadaan) seorang diri (tidak berharta dan anak pinak),12. dan Aku jadikan baginya harta kekayaan yang banyak, 13. serta anak pinak (yang ramai), yang sentiasa ada di sisinya. 14. dan Aku mudahkan baginya (mendapat kekayaan dan kekuasaan) dengan semudah-mudahnya. 15. kemudian ia ingin sangat, supaya Aku tambahi lagi; 16. tidak sekali-kali (akan ditambahi) ! kerana Sesungguhnya dia menentang dengan degilnya akan ayat-ayat Kami (Al-Quran, yang disampaikan oleh Rasul Kami).17. Aku akan menyeksanya (dengan azab) yang memuncak beratnya.

Surah al-Mudathir ayat 11-17

Ulama-ulama tafsir seperti Ibn Kathir, Fakhr al-Din al-Razi, Imam al-Suyuti dan lain-lain menyatakan bahawa yang dimaksudkan ayat di atas adalah al-Walid bin al-Mughirah yang merupakan salah seorang pemuka Qurays. Beliau adalah seorang yang kaya raya, mempunyai anak ramai dan perniagaan eksport import yang mendatangkan keuntungan yang berganda-ganda, tetapi sepertimana yang dijelaskan ayat di atas, kemewahan dan kekayaannya itu belum membuatnya puas sehingga ia masih ingin ditambah lagi kekayaannya itu. Karakter al-Walid ini sama betul dengan Qarun yang disebutkan ayat 39 surah al-Ankabut di atas. Karakter manusia seperti ini akan kita temukan juga pada zaman kita sekarang ini, iaitu manusia yang tidak puas dengan kekayaan yang dimilikinya dan kekayaannya itu digunakan untuk menentang perjuangan dakwah menegakkan agama Allah s.w.t. di muka bumi ini.

Manakala karakter kedua, iaitu pemimpin yang zalim yang menggunakan kekuasaan yang dimilikinya untuk menghalang perjuangan dakwah dapat kita temukan pada setiap zaman juga. Pada zaman nabi Ibrahim, beliau berhadapan dengan Raja Namruz yang pernah disentuh oleh Allah s.w.t. dalam al-Quran :

258. Tidakkah Engkau memikirkan tentang orang yang berhujah membantah Nabi Ibrahim (dengan sombongnya) mengenai Tuhannya, kerana Allah memberikan orang itu Kuasa pemerintahan? Ketika Nabi Ibrahim berkata: "Tuhanku ialah Yang menghidupkan dan Yang mematikan". ia menjawab: "Aku juga boleh menghidupkan dan mematikan". Nabi Ibrahim berkata lagi: "Sesungguhnya Allah menerbitkan matahari dari timur, oleh itu terbitkanlah ia dari barat?" maka tercenganglah orang yang kafir itu (lalu diam membisu). dan (ingatlah), Allah tidak akan memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim.

Surah al-Baqarah ayat 258

Pada zaman Rasulullah s.a.w. kita mendapat orang-orang seperti Abu Jahal dan Abu Lahab yang merupakan orang-orang berkuasa di kalangan kafir Qurays dan menggunakan kekuasaanya itu untuk mematahkan gerak langkah perjuangan dakwah Rasulullah s.a.w.

Adapun karakter ketiga, seorang pegawai yang pandai mengampu dan mengambil muka sehingga turut menikmati kekuasaan ataupun kekayaan, golongan ini pun sentiasa ada pada setiap perjalanan dakwah. Kadang-kadang golongan ini lebih parah daripada golongan pertama dan kedua. Yang mana pemimpin mereka tidaklah teruk sangat, tetapi kerana masukan-masukan jahat golongan ini, akhirnya pemimpin itu bertindak jahat.

Ketiga-tiga golongan manusia penghalang dakwah mempunyai akhir kesudahan yang tragis, iaitu dibinasakan Allah s.w.t. dalam kehinaan. Ini sebagaimana ditegaskan Allah s.w.t. pada ayat 40 surah al-Ankabut :

40. maka masing-masing Kami binasakan disebabkan dosanya, Iaitu di antaranya ada yang Kami hantarkan angin ribut menghujaninya dengan batu; dan ada yang dibinasakan dengan letusan suara yang menggemparkan bumi; dan ada yang Kami timbuskan ia di bumi; dan ada pula yang Kami tenggelamkan di laut. dan (ingatlah) Allah tidak sekali-kali menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang menganiaya diri sendiri.

Surah al-Ankabut ayat 40

Kita berlindung kepada Allah s.w.t. daripada kejahatan orang-orang seperti ini dan berdoa semoga perjalanan dakwah kita dimudahkan Allah s.w.t. serta tidak surut ketika berhadapan dengan ujian dan cabaran. Amin..

Wallahu a'lam.

3 PERUMPAMAAN HATI YANG BERTAWAKKAL

2010-09-28T14:40:00.004+08:00

Tawakkal adalah suatu bentuk amalan hati yang penting dalam kehidupan seorang mukmin. Ia punca ketenangan dan ketenteraman hidupnya. Oleh itu, Allah s.w.t. selalu mengingatkan orang-orang beriman supaya sentiasa bertawakkal kepadaNya. Seperti yang difirmankan Allah s.w.t. dalam surah Ali Imran yang maksudnya :

"Hanya kepada Allah orang-orang beriman itu bertawakkal."

Surah Ali Imran ayat 122

Begitu pentingnya konsep tawakkal ini dalam kehidupan seorang mukmin, maka memahami konsep tawakkal ini pun turut menjadi penting. Sesuai dengan konsep Usul Fiqh : "Ma La Yatimmul Wajibu Illa Bihi Fahuwa Wajib" (Sesuatu yang tidak sempurna suatu kewajipan melainkan denganya, maka ia pun menjadi wajib). Di sini sedikit penjelasan tentang tawakkal, mudah-mudahan ia dapat difahami.

Hati yang bertawakkal hanya bergantung kepada Allah s.w.t. semata-mata. Penyandaran dirinya hanya kepadaNya dan ketenangannya pula hanya hanya padaNya. Hati yang bertawakkal tidak terikat dengan benda-benda material dan tidak bergantung pada makhluk.

Imam Ibn al-Qayim, seorang ulama yang pakar dalam bab hati menjelaskan tentang konsep tawakkal ini dalam bukunya Tibb al-Qulub dengan pendekatan yang mudah difahami. Menurut beliau, hakikat tawakkal adalah mentauhidkan hati. Bersihkan hati daripada kemusyrikan dan tanamkan ke dalamnya akidah tauhid yang benar. Apabila hati masih diselubungi oleh noda kemusyrikan, selagi itulah tawakkalnya masih cacat dan tercemar.

Hati yang bertawakkal ini dapat dirasakan melalui tanda-tandanya. Tanda-tandanya adalah hati itu tidak lagi kuatir dengan kedatangan dan pemergian sesuatu yang bersifat duniawi. Ia tidak sedih dengan pemergian sesuatu yang ia cintai dan tidak pula goncang dengan kedatangan sesuatu yang ia benci.

Imam Ibn al-Qayyim mengumpamakan keadaan hati orang yang bertawakkal itu dengan tiga keadaan manusia.

Pertama, seperti keadaan orang yang keluar dari perangkap musuh besar dan ia tidak mampu melawannya, kemudian ia menemukan satu benteng tempat berlindung; Allah mudahkan baginya untuk memasukinya dan menutup pintunya sehingga ia terselamat daripada musuhnya itu. Maka ia menyaksikan dengan tenang dari dalam benteng itu akan musuhnya yang berada di luar benteng. Ketika itu tiada lagi kekacauan dalam hatinya dan tiada pula ketakutan terhadap musuhnya. Seperti itulah keadaan hai orang yang bertawakkal; tidak takut dan gundah gelana hatinya dengan keadaan yang dihadapinya, sebab ia yakin Allah s.w.t. pasti akan menolong dan menyelamatkanya.

Kedua, seperti seorang yang diberi duit oleh seorang raja, namun duit itu hilang dicuri orang. Kemudian raja itu berkata kepadanya, "Sesungguhnya aku masih memiliki harta yang melimpah ruah dan duit yang masih banyak lagi, engkau jangan risau dengan duit yang hilang itu, bilapun kamu datang kepadaku, aku pasti akan memberimu." Apabila orang itu yakin dan percaya dengan apa yang dikatakan raja itu, ia akan tenang dan tidak bersedih dengan kehilangan yang dialaminya, kerana bakal ada gantinya. Seperti itulah orang yang bertawakkal kepada Allah s.w.t. Dia tidak risau dan bersedih dengan apa yang hilang daripadanya, sebab ia ada Allah s.w.t. Yang Maha Segala-galanya yang akan mengganti yang hilang itu.

Ketiga, orang yang bertawakkal seperti bayi yang masih menyusu dengan ibunya. Ia tidak mengetahui yang lain melainkan susu ibunya. Maka ia hanya bergantung dan berharap kepadanya, tiada yang lain. Ia juga hanya berlindung kepada ibunya. Seperti itu jugalah orang yang bertawakkal kepada Allah s.w.t. ia tidak akan bergantung, berharap dan berlindung melainkan hanya kepadaNya.

"Sesiapa bertawakkal kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala perkara yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu."

Surah al-Tallaq ayat 3

BERUBAT DENGAN TERAPI REIKI :FATWA MUFTI AFRIKA SELATAN

2010-09-27T23:24:00.007+08:00

Beberapa tahun kebelakangan ini banyak berkembang sistem perubatan alternatif. Jika sebelum ini umat Islam dihebohkan oleh isu yoga dan ulama telah mengeluarkan hukum berkenaannya, sekarang kita dihadapkan pada soalan tentang hukum berubat dengan menggunakan sistem terapi reiki pula. Apakah pandangan ulama Islam tentang berubat dengan sistem ini ?

Di sini, saya cuba berkongsi apa yang saya baca di hidayatullah.com untuk menjawab soalan di atas.

Menurut hidayatullah.com mufti Afrika Selatan, Mufti Siraj Desai menyatakan dalam laman web rasminya askmufti.co.za, bahawa beliau menyetujui pelarangan terapi Reiki. Kenyataan itu beliau buat ketika menjawab soalan mengenai boleh tidaknya melakukan praktik terapi Reiki.

Moulana Yusuf Laher dengan persetujuan Mufti Siraj Desai telah memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut,”Pengobatan Reiki menyangkut tiga dimensi, fisik, mental dan spiritual. Syari’ah tidak menerima semua jenis spiritualiti kecuali bersumber dari Al Qur`an dan Sunnah. Kerana dimensi spiritual Reiki, maka tidak dibenarkan untuk menjalani pengubatan dengan terapi jenis ini.”

Sebelumnya pada akhir Mei 2009, Mufti Shafiq Jakhura dari Amerika Utara juga melarang praktik serupa. Setelah melakukan penelitian, tokoh di Darul Ihsan Islamic Center ini membuat kesimpulan bahwa Reiki bercanggah dengan beberapa prinsip Islam.

Salah satunya adalah kenyataan yang tertulis dari laman web resmi komuniti ini, reiki.org, bahawa seorang menjalani terapi reiki dapat memanggil kekuatan yang lebih tinggi selain Allah s.w.t, yang ikut membantu menjalani latihan terapi dan penyembuhan terhadap pasien.

Terapi Reiki sendiri detemukan oleh Dr Mikao Usui setelah banyak menghabiskan waktu untuk bermeditasi di gunung Kurama Jepang, selepas mengalami kegagalan bisnis pada tahun 1922.

Demikianlah yang disiarkan hidayatullah.com. Semoga kita dapat manfaatnya.
Wallahu A'lam

ORANG CACAT VS ORANG NORMAL

2010-09-26T21:39:00.006+08:00

Benar kata pepatah "Di mana ada kemahuan, di situ ada jalan."

Inilah yang dibuktikan oleh seorang lelaki Perancis yang sudah dipotong kaki dan tangannya, apabila ia berjaya berenang merentasi Selat Inggeris. Demikianlah yang disiarkan oleh surat kabar Sinar Harian semalam.

Lelaki yang bernama Philippe Croizon, 42, berenang menggunakan kaki palsu yang direka khas dan dipasang sirip getah untuk membolehkannya berenang.
Lelaki cacat ini merentas selat Inggeris sejauh hampir 34 kilometer.

Keupayaan lelaki cacat ini tentu menggugat keupayaan kita, orang normal; bagaimana orang cacat mampu melakukan perkara yang amat sukar dilakukan, sekalipun oleh orang normal.

Kita yang normal -Alhamdulillah- dikaruniakan Allah s.w.t. kaki dan tangan yang cukup, asli pula itu, bukan buatan dan anggota badan lengkap semuanya, akan tetapi kita tidak dapat sampai pada pencapaian yang diperolehi lelaki cacat ini ? Masalahnya tentu bersumber daripada diri kita sendiri. Jadi, di mana letak kesalahan kita ?

Prestasi seumpama ini tentunya bermula daripada kemahuan. Kemahuan yang kuat dapat mendorong seseorang untuk bertindak luarbiasa. Yang mana kadang-kadang tindakannya itu tidak mungkin dilakukan orang lain, tetapi kerana kemahuannya yang kuat itu dia mampu melakukannya. Inilah faktor pertama yang menyebabkan kejayaan itu berpihak kepada kita. Lemah kemahuan, maka lemahlah yang lainnya.

Yang kedua, fikiran positif. Fikiran positif umpama lampu penyuluh bagi seorang pejalan kaki di malam hari yang gelap. Ia mencakup berfikiran positif terhadap Allah s.w.t., diri sendiri, lingkungan dan cabaran serta dugaan-dugaan yang dihadapi dalam kehidupan ini. Makanya Rasulullah s.a.w. sentiasa mengingatkan sahabat-sahabatnya supaya berfikiran positif dan menghindarkan diri daripada fikiran negatif (persangkaan buruk). Beliau bersabda :

"Hati-hati kamu daripada persangkaan buruk, sesungguhnya persangkaan buruk adalah ucapan yang paling buruk."
HR. Bukhari dan Muslim

Lebih tegas lagi Allah s.w.t. menyatakan :

"Wahai orang-orang yang beriman, hindarilah banyak persangkaan.. Sesungguhnya sebahagian persangkaan itu adalah dosa."
Surah al-Hujurat 12

Ertinya, berfikiran negatif adalah dosa. Dan mafhum mukhalafahnya, perbanyaklah berfikiran positif, kerana berfikiran positif itu adalah pahala.

Dengan demikian, berfikiran positif terhadap Allah s.w.t., diri sendiri, lingkungan dan kehidupan ini merupakan kunci kejayaan manusia dalam kehidupan ini. Maka apabila seorang yang cacat berfikiran positif terhadap keadaan dirinya; dia melihat kecacatan bukanlah penghalangnya dalam mencapai kejayaan, justeru kecacatannya itu menjadi pendorongnya kepada kejayaan.

Ketiga, keyakinan. Keyakinan pada keupayaan diri akan memberi dampak positif terhadap perjalanan hidup seseorang, apalagi jika keyakinan itu berakarkan keimanan yang kuat kepada Allah s.w.t. sudah tentu ia akan membuahkan sesuatu yang luar biasa.

Bayangkan seorang yang yang bukan Islam, akan tetapi ia mempunyai keyakinan yang teguh terhadap diri dan Tuhan yang diyakininya, ia berjaya memperoleh kemahuannya yang sukar dicapainya. Sudah tentu, orang Islam yang mempunyai elemen-elemen yang kita sebutkan tadi akan melejit tinggi keupayaannya; dia akan mampu mencipta dan melahirkan sesuatu yang lebih luarbiasa lagi, kerana ia mempunyai kekuatan sokongan daripada Tuhannya Yang Maha segala-galanya.

"Ketahuilah, sesungguhnya wali-wali Allah tiada takut bagi mereka dan tidak juga mereka bersedih."

Namun keyakinan dan elemen-elemen di atas jugalah yang mulai hilang daripada umat ini yang telah menghanyutkan umat ini ke dalam lembah kehinaan yang belum ada akhirnya ini.

Semoga umat ini kembali kepada garisan dan landasan yang telah ditetapkan Tuhan mereka yang Maha Mengetahui sehingga mereka kembali mengukir dengan tinta emas kejayaan demi kejayaan yang luarbiasa nantinya. Amin

OPEN HOUSE ATAU OPEN NAFSU

2010-09-25T20:08:00.011+08:00

"Kosong ke ?, tanya seorang pakcik kepadaku di suatu majlis open house hari raya di rumah seorang kawan.
"Ya kosong, sila duduk haji", jawabku.
"Dari mana haji ?", soalku untuk membuka perbualan denganya.
"Dari Kota Damansara," jawabnya."Ohya, dekat je.." balasku.

Sambil menikmati hidangan yang pelbagai, kami pun berbual-bual.

"Langsung dari rumah ke ?, soalku lagi.

"Oo tak, dari open house kawan yang satu lagi." jawabnya."Selepas ini masih ada dua rumah lagi yang perlu dilawati ni," Tambahnya lagi.

"Oo banyak lagi tu ? Betul-betul beraya lah selera kita hari raya ni " Sambungku. "Ya begitulah kalau dah sampai musim raya ni," Katanya.

Itulah barangkali hampir keadaan semua kita pada bulan Syawal ini. Yang mana pada hujung minggu kita selalu mendapat jemputan 2, 3, 4 tempat open house, bahkan ada yang lebih daripada itu.

Tidak dapat dinafikan bahawa acara seumpama open house ini baik adanya, yang mana ia dapat menyemarakkan rasa persaudaraan dan meningkatkan hubungan silaturahmi. Namun dalam masa yang sama ia dapat mendatang beberapa perkara yang dapat merosak nilai-nilai positif yang telah kita bina selama bulan Ramadhan.

Selama Ramadhan kita telah melatih diri mengawal nafsu kita dengan baik, terutama nafsu makan kita. Namun pada bulan Syawal ini, dalam acara open house kita dihadapkan pada hidangan makanan dan minuman yang pelbagai, dari yang ringan sampai yang berat; satay, kueyteow, laksa, lemang, nasi briani, nasi ayam, daging kambing, dll. Hampir semuanya sedap dan menggoda selera kita.

Di sinilah kita dihadapkan pada ujian dan dugaan keimanan kita. Apakah hendak melapah semua hidangan yang ada ? Ataukah kita mampu bertahan dan mengawal diri dengan baik ?..

Sebenarnya dalam situasi sebegini kita boleh memakan hidangan yang ada, tetapi janganlah berlebihan. Sikap mengambil kira apa yang hendak kita makan, bukan hanya bertepatan dengan pengamalan diet yang sihat, tetapi juga mengikut acuan ajaran Islam yang dibawa oleh nabi Muhammad s.a.w.

Allah s.w.t. berfirman yang maksudnya :

"Makanlah kamu dari apa yang baik-baik yang telah Kami anugerahkan kepada kamu, dan janganlah kamu melampau batas padanya. (Sesiapa yang melampau batas padanya) maka dia akan ditimpa kemurkaanKu. Sesiapa yang ditimpa kemurkaanKu, nescaya ia telah binasa ."

Surah Taaha ayat 81

Apabila kita memperhatikan ayat di atas, kita dapat satu peringatan bahawa berlebihan dalam memakan sesuatu boleh mengheret kita kepada kemurkaan Allah s.w.t. Waiyazubillah min Zalik.. kerana bukan itu yang kita harapkan.

Kita makan untuk sihat badan dan bertenaga dalam menjalankan ibadah demi meraih redha Allah s.w.t. Namun jika yang terjadi adalah yang sebaliknya, ini bermakna matlamat makan kita itu telah lari. Ia telah sia-sia.Kita berlindung kepada Allah s.w.t. daripada amalan yang sia-sia.

Rasulullah s.a.w. bersabda :

"Sesungguhnya termasuk pembaziran jika kamu makan apa saja yang kamu bernafsu memakannya."

(HR. Ibnu Maajah)

Ingat jugalah dengan hadis nabi yang berikut :

"Orang yang paling kenyang makan di dunia akan menjadi paling lama lapar pada hari kiamat."

(HR. Al Hakim)

Oleh itu, mari kita beringat diri ketika menghadiri jamuan open house hari raya. Mari kita buka hati kita untuk memaafkan orang (open our heart for forgiveness) dan kita tutup nafsu (close our nafsu) daripada berlebih-lebihan. Kalaupun tidak kita tutup nafsu kita, kerana ia sebati dengan diri kita, maka kita perlu mengawal nafsu kita sehingga tidak berlebihan dan melampaui batas.

Semoga Allah s.w.t. merahmati dan membantu kita semua dalam mencapai hasrat menjadi mukmin sejati. Amiin.

Wallahu A'lam

MUHASABAH PASCA RAMADHAN

2010-09-24T16:05:00.010+08:00

Ramadhan semakin jauh meninggalkan kita. Wangiannya semakin hilang. Sekarang kita kembali kepada kehidupan harian kita yang penuh dengan dugaan dan cabaran. Dugaan dan cabaran yang dapat menggugat nilai-nilai ibadah Ramadhan yang telah kita semai sepanjang Ramadhan. Selama Ramadhan kita menghirup wangian ketaatan, ketepatan waktu, kesucian hati dan jiwa.

Soalan-soalan yang perlu kita ingatkan diri kita selepas kita mulai jauh meninggalkan Ramadhan adalah seperti adakahkah nilai-nilai tersebut masih kita terapkan ? Masihkah kita setaat pada waktu kita dalam bulan Ramadhan ? Adakah kita masih menjaga solat fardhu kita dengan baik ? Ibadah sunat pula masihkah kita kerjakan ? Bacaan al-Quran kita pula bagaimana ? Banyak lagi soalan-soalan yang perlu kita lontarkan kepada diri kita masing-masing.

Tanpa disadari memang, sedikit-demi sedikit ketaatan-ketaatan yang pernah kita kerjakan pada bulan Ramadhan mulai jauh dari kita. Solat yang biasa kita lakukan diawal waktu, sudah mulai kita tunda atau lambatkan. Solat fardhu yang biasanya kita lakukan secara berjamaah sudah mulai kita lakukan bersendirian. Solat sunat yang dahulu kita iringkan dengan solat-solat wajib kita entah kemana sekarang.. Bacaan al-Quran yang bersungguh kita khatamkan, tidak tahulah masihkah kita melantunkannya..

Tidak luput dari soalan kita adalah tentang penjagaan kualiti hati kita. Apakah kita masih menjaga hati kita daripada serangan virus-virus berbahaya yang dapat merosak dan melumpuhkannya ? Aspek inilah yang perlu sekali kita tekankan dan perhatikan. Sebab kesuciannya adalah kunci kejayaan amalan dan ibadah-ibadah kita. Hati adalah tempat pandangan Allah berlabuh pada kita.

Seorang penyair berkata,

Engkau ubati tubuh fanamu agar ia kekal
dan engkau biarkan hatimu yang kekal sakit menderita.

Oleh itu, mari kita ingatkan diri kita supaya jangan terlalu jauh lari dari nilai-nilai Ramadhan yang sudah kita amalkan. Kita berusaha menjaga fitrah kita agar sentiasa suci dan bersih. Semoga Allah menolong kita. Aminn.

Wallahu A'lam Bissawab wa Bihil Musta'an..

BUKU LEBIH BERHARGA DARI SEBONGKAH EMAS

2010-09-22T17:00:00.011+08:00

Beberapa waktu yang lalu, daya membacaku agak merosot. Tidak seperti sebelum-sebelumnya, yang mana hari-hariku sentiasa kupenuhi dengan membaca, mentelaah dan mengkaji buku-buku untuk menambah ilmu dan pengetahuanku.

Hujan gerimis membasahi bumi. Siang itu, selepas makan tengah hari bersama isteri dan keluarga di sebuah restoran, aku menyempatkan diri untuk singgah di kedai buku sebagaimana kebiasaan-kebiasaanku sebelum ini, setiap kali pulang kampung. Hampir setiap kali pulang kampung, aku akan singgah di kedai-kedai buku untuk mencari buku-buku baru yang bisa menambah khazanah ilmuku. Biasanya paling kurang 5 buku akan kukantongi dan bawa balik ke Malaysia.

Aku masuk ke dalam kedai buku dan membelek-belek buku-buku yang menarik perhatianku. Salah satu buku yang menarik perhatianku berjudul "Gila Baca Ala Ulama" karangan Ali bin Muhammad al-'Imran. Judul asli buku adalah "al-Musyawwiq ila al-Qira'ah wa Talab al-"ilm".

Buku ini mengandungi kisah-kisah benar tentang ketekunan para ulama dalam membaca dan menuntut ilmu. Sungguh menakjubkan kisah mereka. Di era yang serba terbatas pada waktu itu, tiada elektrik dan tiada kemudahan-kemudahan seperti yang kita nikmati sekarang, tetapi mereka membaca dengan kualiti yang dahsyat dan kuantiti yang banyak. Ibn al-Jauzi pernah berkata, "Aku pernah membaca 200,000 jilid buku lebih. Sampai sekarang aku masih terus mencari ilmu." Bayangkan 200,000 jilid !.. Siapa di antara kita yang membaca buku dalam kuantiti seperti itu sekarang..

Teringat aku bagaimana lemahnya semangatku untuk membaca sekarang.. Baru membaca beberapa halaman saja, sudah berair mataku, terus kulipat buku itu dan meninggalkannya. Tidak sempat aku habis membacanya. Padahal apabila melihat kesungguhan ulama-ulama terdahulu dalam membaca sehingga ada sampai buta dek membaca. Sungguh tidak tertandingkan.

Tiada hari bagi mereka tanpa belajar dan membaca. Kemana-mana sentiasa mereka bersama buku. Bahkan tidur pun dengan buku. al-Hafiz al-Jahiz dalam bukunya al-Hawayan menuturkan bahawa dia mendengar Hasan al-Lu'luai beerkata, "Selama 40 tahun, aku tidak tidur siang ataupun tidur malam, serta tidak berehat sambil bersandar kecuali ada sebuah buku yang tergeletak di atas dadaku."

Bagi mereka, buku lebih berharga daripada sebongkah emas. Tahir bin Abi al-Saqr (W.476H) berkata, "Buku-buku ini lebih aku cintai dari sebongkah emas"

Masya Allah.. Begitu hebatnya mereka.
Membaca buku ini, kembali semangat membacaku berkobar-kobar. Tepatlah apa yang ditulis pada kulit buku ini : "Pengobar semangat baca!"

Ya mari membaca saudara-saudaraku. Mari kita amalkan firman Allah yang pertama diturunkan kepada kita, iaitu : "Bacalah dengan menyebut nama TuhanMu !.. Yang telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah !.. Tuhanmu adalah Maha Mulia. Yang mengajarkan dengan menggunakan pena. Mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya... "Surah al-'Alaq ayat 1-5

Bangsa yang membaca, bangsa yang berjaya...

Wallahu a'lam

BACAAN WANITA YANG MENITISKAN AIR MATA NABI

2010-09-13T10:16:00.003+08:00

Banyak di antara manusia yang tersentuh dengan dendangan lagu biduan kegemaran mereka yang mendayu-dayu. Mereka terbawa emosi si biduan, bahkan tanpa terasa air mata mereka mengalir, sebak dan tersentuh dengan syair-syair lagunya itu. Tetapi air mata itu adalah air mata yang sia-sia, tidak bermanfaat untuk dunia mereka dan tidak juga untuk akhirat mereka.

Berbeza dengan air mata yang menitis akibat tersentuh oleh lantunan ayat-ayat Allah. Sesungguhnya air mata itu adalah air mata yang diberkati Allah s.w.t. Air mata yang akan menyelamatkan tuannya daripada seksa api neraka.

Ibn Abi Hatim telah meriwayatkan suatu kisah teladan yang amat menyentuh jiwa dalam kitab tafsirnya, ketika menjelaskan tentang surah al-Ghasyiyah. Beliau menceritakan bahawa pada suatu malam Rasulullah s.a.w. menyelusuri lorong-lorong kota Madinah. Malam begitu sunyi. Namun sampai di satu rumah, beliau mendengar sayup-sayup bacaan seorang perempuan yang sedang melantunkan ayat-ayat Allah s.w.t. Beliau berhenti untuk mendengarkan bacaan perempuan itu. Bacaan yang begitu indah dan menyentuh kalbu. Perempuan itu sedang melantunkan firman Allah s.w.t yang berbunyi :

Terjemahan ayat :
"Sudah datangkah kepadamu berita (tentang) hari pembalasan ?"

al-Ghasiyah ayat 1

Perempuan itu mengulang-ulang bacaan ayat itu. Rasulullah s.a.w. amat terkesan dengan bacaannya itu. Beliau lebih mendekat lagi dan menyandarkan kepalanya di pintu untuk mendengar lebih lanjut bacaan perempuan itu. Perempuan itu masih lagi mengulang-ulang bacaan ayat itu. Bacaannya penuh penghayatan. Tiba-tiba air mata perempuan itu menitis, pecah tangisnya dek menghayati isi kandungan ayat itu.

Rasulullah s.a.w. yang mendengarnya turut menitiskan air mata, beliau juga menangis. Di sela-sela isak tangisnya itu, beliau berkata :

"Benar, itu adalah berita yang telah datang kepadaku.. benar, itu adalah
berita yang datang kepadaku..."

Itulah air mata yang diberkati Allah s.w.t. Semoga kita di antara orang-orang yang dapat menitiskan air mata ketika mendengar ayat Allah s.w.t. Amiin.

Wallahu A'lam

Tafsir Surah al-Mulk ayat 1

2010-09-02T16:55:00.009+08:00

Surah al Mulk ayat 1
Terjemahan ayat :

"Maha Suci Tuhan yang di tanganNya segala kekuasaan, dan Dia Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu"

(Surah al-Mulk ayat 1)

Huraian :
Ayat ini bernuansa akidah yang memperkenalkan kita kepada hakikat ketuhanan, iaitu Allah s.w.t. Dia adalah Tuhan yang suci dari segala kekurangan, kelemahan dan kecacatan. Dia sempurna dalam segala aspek. Berbeza dengan makhluk; yang ada sahaja kekurangan, kelemahan dan kecacatannya. KesempurnaanNya inilah yang melayakanNya memegang segala tampuk kekuasaan. Maka Dia berkuasa pada diri manusia, jin, malaikat dan makhluk-makhluk yang lain, sama ada makhluk yang terdapat di muka bumi ataupun di langit. Dia juga berkuasa dalam kehidupan dunia dan kehidupan akhirat.

Ibn Abbas berpendapat bahawa "Tabaraka" selain bermakna Maha Suci, ia juga mengandungi makna Dia Maha Agung, Maha Tinggi, Maha Berkat dan Dia tidak memerlukan anak dan sekutu." (Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas).

Ini bermakna, sesiapa yang ingin mencari kehebatan, kemulian dan keberkatan, sesungguhnya ia ada pada Allah s.w.t. Banyak yang tersesat dalam pencariannya, mereka mencari pada selain Allah s.w.t. sehingga mereka tersungkur dalam lumpur kesyirikan.

Itulah sebabnya Ibn Abbas lebih lanjut menjelaskan bahawa "di tanganNya segala kekuasaan" membawa maksud, Dia berkuasa untuk memuliakan seseorang dan Dia juga berkuasa untuk menjatuhkannya kepada ke lembah kehinaan.

Wallahu A'lam

SPECIAL PROMOTION : BILIK-BILIK MEWAH MENANTI ANDA

2010-09-02T14:26:00.013+08:00

Adakah anda sedang mencari-cari rumah dengan bilik-bilik mewah yang sentiasa bersih dan kemas ?! Bahkan semua yang ada di dalamnya sentiasa diperbaharui, tiada cacat dan cela. Anda pasti puas, jika dapat memperolehinya. Guarranty...

Bilik yang saya maksudkan adalah BILIK MEWAH DI SYURGA.

Tak percaya, bacalah hadis sahih yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abd Allah berikut...

Pada suatu hari, Rasulullah s.a.w. berkata kepada sahabat-sahabatnya :
"Mahukah kamu aku jelaskan tentang bilik-bilik di syurga ?"
Para sahabat menjawab : "Demi ayah dan ibu kami, tentu kami mahu, wahai Rasulullah."
Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda : "Sunggguh dalam syurga terdapat bilik-bilik yang terbuat dari permata-permata yang luarannya kelihatan dari dalamnya dan dalamnya juga dapat dilihat dari luar. Di dalamnya terdapat kenikmatan dan kelazatan yang tidak pernah dilihat oleh mata dan tidak pernah didengar oleh telinga."
Para sahabat bertanya, "Untuk siapakah bilik-bilik itu, wahai Rasulullah ?"

Rasulullah menjawab soalan mereka itu dengan berkata : "Bilik-bilik itu adalah untuk :
1. Sesiapa yang suka menyebarkan salam
2. Sesiapa yang suka memberi makan
3. Sesiapa yang sentiasa berpuasa
4. sesiapa yang solat malam hari pada waktu manusia tidur.

Para sahabat bertanya lebih lanjut, "Wahai Rasulullah, siapa yang sanggup melakukan itu ?"
Beliau menjawab, "UMATKU, aku akan menjelaskan kepada kamu bagaimana melakukannya.
1. Sesiapa yang bertemu saudaranya, lalu dia memberi salam kepadanya, maka sesungguhnya ia telah menyebarkan salam.
2. Sesiapa yang memberi makan ahli dan keluarganya sehingga mereka puas, maka sesungguhnya ia telah memberi makan.
3. Sesiapa yang berpuasa 30 hari setiap bulan Ramadhan, maka sungguh ia telah termasuk di antara orang yang sentiasa berpuasa.
4. Sesiapa yang menjaga solat Isyak secara berjamaah, maka sungguh ia telah bersolat malam ketika manusia tidur. Maksud manusia tidur itu adalah orang-orang Yahudi, Nasrani dan Majusi."

Hadis ini adalah hadis sahih yang diriwayatkan oleh Jabir bin 'Abd Allah.

Tunggu apalagi saudaraku.. Marilah kita cuba beramal dengan amalan penghuni syurga itu.. Mudah-mudahan kita termasuk di antara orang-orang menikmati bilik-bilik special yang telah disediakan Allah s.w.t.

Amin..

..:.. PENGHAFAL AL-QURAN & SOLAT MALAM..:..

2010-08-27T23:46:00.006+08:00

Imam Ibnu Kathir telah menukilkan perkataan Ibnu Jarir bahawa Abi Raja' Muhammad pernah menyoal al-Hassan al-Basri tentang seseorang yang hafal al-Quran tetapi tidak mendirikan solat malam. Kata beliau " Wahai Abu Said(Hassan al-Basri), apakah pendapat engkau tentang seorang lelaki yang telah hafal seluruh al-Quran tetapi dia tidak mendirikan solat malam, dia hanya melaksanakan solat wajib sahaja?" Maka Hassan al-Basri berkata, "dia itu telah menjadikan al-Quran sebagai bantal dan Allah melaknat yang demikian itu."

Dalam riwayat yang lain, Hassan al-Basri pernah mengatakan adalah wajib ke atas penghafal al-Quran untuk mendirikan solat malam walaupun hanya sedikit." Beliau mengambil dari sabda Rasulullah SAW tentang seseorang yang tidur sampai pagi tanpa sempat mendirikan solat malam. Sabda beliau;

"lelaki itu, telinganya telah dikencingi oleh syaitan."

(HR Bukhari dan Muslim)

Oleh itu, seorang penghafal al-Quran hendaklah berusaha untuk mendirikan solat malam sebagai tanda penghayatannya al-Quran yang ada dalam dadanya. Walaupun hanya dengan melaksanakan solat witir.

Rasulullah SAW pernah bersabda;

"berwitirlah wahai ahli Quran,"

( HR Abu Daud, Tirmizi, Nasaie dan Ibnu Majah)

Rasulullah SAW pernah bersabda;

" sesiapa yang tidak berwitir maka dia bukan daripada golongan kami,"

(HR Imam Ahmad dan Abu Daud)

..:..KUNCI SYURGA..:..

2010-08-26T13:32:00.002+08:00

Ustaz Abdullah Khairi
Kunci Syurga (part 1)

Kunci Syurga (part 2)

Kunci Syurga (Part 3)

Kunci Syurga (Part 4)

MISI KAUM ORIENTALIS DAN PENDEKATAN KAUM REVISIONIS

2008-03-27T11:18:00.001+08:00

Pendekatan kaum “Revesionis” yaitu ingin menghapus sejarah islam secara menyeluruh dan pemalsuan terhadap sejarah islam, dengan melakukan berbagai upaya pengaburan ajaran islam dan kitab suci Al-Qur’an demi sebuah ideology dan arena politik yg dibuat secara terselubung dibalik kemajuan penelitian akademik.

Tujuan utamanya adalah memberi proteksi kuat agama Kristen dalam menghadapi arus kemajuan agama islam di irak, suriah, palestina, mesir, libya, dll dan menunjukkan perubahan sikap setelah melihat banyak orang masuk islam dan munculnya rasa bangga dan penentangan yg lahir dari kepercayaan mereka terhadap Allah.

Strategi kaum Revisionisme adalah keinginan mengubah naskah suci Al-Qur’an melalui terjemahan bahasa sehari-hari yg kemudian mengangkat sederajat dengan bahasa Arab asli. Dengan cara demikian mereka bermaksud memutus sejarah masyarakat muslim yg tiga perempatnya bukan arab akan dapat mengalami keterputusan dari wahyu Allah yg sebenarnya.
Namun semua penipuan kaum Revisionisme mengalami kegagalan, maka salah seorang Revisionis “Michael Cook” mengemukakan pendapatnya untuk melancarkan misinya yg berisi slogan “Sikap toleransi terhadap kepercayaan orang lain” dimana ia mengemukakan pendapatnya bahwa perlunya sikap toleransi dan saling menghormati kepercayaan orang lain dan MENGANGGAP LANGKAH YG KELIRU DAN PICIK APABILA MENYATAKAN KEAGAMAAN ORANG LAIN SALAH DAN AGAMA SENDIRI ADALAH BENAR. M.Cook mengemukakan anggapan akan kebenaran mutlak dalam masalah keagamaan SUDAH KETINGGALAN ZAMAN dan tidak mungkin diharap lagi.

Serangan Michael Cook tidak lain ingin MENUMBUHKAN SIKAP KERAGU-RAGUAN DAN RELATIVISME yaitu SUATU GEJALA PENYAMAAN SEMUA AGAMA, karena berfikir sebaliknya berarti mengkhianati diri sendiri sebagai sikap BERFIKIR BODOH DAN PROVINCIALISME “KAMPUNGAN”. Yang merupakan system PERANGKAP YG LEBIH MUDAH BAGI KALANGAN KONTEMPORER MUSLIM YG TIDAK TERDIDIK SECARA BAIK. Sebagai akibat dari pemikiran M.Cook ini “Terdapat kesepakatan dalam menolak segala rencana pembedaan antara muslim dan non muslim.

Sekarang muncul metode baru dikalangan ilmuwan barat dalam menyerang tradisi buku-buku tafsir yg menuntut pembaharuan segalanya. Dengan alasan hak tersendiri dalam menafsirkan kitab suci. Basetti Sani dan Youakim Moubarac keduanya ngotot bahwa tafsiran Al-Qur’an mesti dibuat sejalan dengan ukuran kebenaran agama Kristen, dan pernyataan mereka mendapat acungan jempol dari W.C. Smith dan Kenneth Cragg, sebagai seorang pemimpin gereja Anglican, Cragg menekankan agar umat islam menghapus semua ayat yg diturunkan di Madinah (dengan penekanan dibidang politik dan hukum) guna mem-pertahankan esensi ayat2 Makkiyah yg secara umum lebih menyentuh masalah KeEsaan Tuhan (Monotheism) dimana ayat Madaniyyah dianggap meremehkan nilai keTuhanan dari esensi pernyataan “Tiada Tuhan Selain Allah”

Konsep pemikiran ini bermaksud untuk “menggoyang” orang-orang yg lemah iman dan was-was dengan menggunakan senjata “Sikap Sinis” kaum orientalis yg selalu menghujat Al-Qur’an agar semakin mudah menerima ideology Barat.

Disadur dari buku “The History The Qur’anic Text from Revelation to Compilation (sejarah teks Al-Qur’an dari wahyu sampai kompilasi) oleh Prof. Dr. Muhammad Mustofa Al-A’Zami Btw : Akankah kita umat islam mengkuti pola pikir orientalis yg menanamkan sikap sinis terhadap kitab suci Al-Qur’an dan menerima ideology barat?? Ataukah kita (umat islam) mengikuti pola pikir kaum revisionisme yg mengatasnamakan sikap toleransi umat beragama dan mengatakan semua agama adalah benar?? Dan secara halus ingin menghapus sejarah islam secara menyeluruh dan menanamkan sikap keragu-raguan pada umat islam bahwa dengan mengatakan kebenaran pada agamanya (islam) dan menyalahkan agama di luar islam adalah suatu sikap kampungan dan berfikir bodoh?? "Sesungguhnya agama yg diridhoi disisi Allah hanyalah Islam" (Ali Imran 3:19-20)

"Hai manusia sesungguhnya telah datang kepadamu, bukti kebenaran dari Tuhanmu. (Muhammad dengan mukjizatnya) dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yg terang benderang (Al-Qur’an) An-Nisa :4-174

Sesungguhnya 2 ayat diatas bukanlah suatu janji dari umat islam yg mengatakan bahwa hanya islamlah agama yg benar, tapi..merupakan keputusan Allah yg disampaikan lewat firmanNya, tapi..apakah kita (umat islam) masih meragukan apa yg diucapkan oleh Allah??

"Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu, maka dari itu janganlah sekali-kali engkau termasuk golongan mereka yg ragu-ragu" (Al-Baqarah 147)

Yg kemudian mengikuti keinginan orang2 kafir.?? Dan mengatakan semua agama sama dengan mengatasnamakan toleransi?? Tahukah umat islam?bahwa sejarah tidak mencatat adanya satu insiden apapun yg menyangkut sikap penyiksaan para misionaris Kristen. Dan berbeda dari nasib yg dialami oleh pengikut Muhammad sejak awal pertama di Mekah dimana kristenisasi dipandang sebagai suatu hal yg menyusahkan, tetapi mendapat sikap toleran. Bayangkan apa yg dilakukan oleh mereka sejak zaman Rasul?? Memboikot Umat Islam selama 3 tahun dalam kota Mekkah yg menderita kelaparan dan terror fisik maupun psikis, hingga saat inipun para kaum kufar yg selalu membantai muslim di Afganistan, irak, bosnia dsbnya??

Tapi..pernahkah sejarah mencatat pembantaian kaum muslim terhadap orang2 kafir sejak zaman Rasul hingga saat ini?? Inikah yg dimaksud sikap toleransi yg didengung2kan oleh kaum Orientalis dan kaum revesionis?? Inikah sikap kaum muslim menghadapi kelicikan mereka?? “Apakah kamu masih mengharapkan mereka akan percaya kepadamu, padahal segolongan dari mereka mendengar firman Allah, lalu mereka mengubahnya setelah mereka memahaminya, sedang mereka mengetahui (Al-Baqarah :75) "Apakah kamu takut kepada mereka.?Maka Allah yg paling berhak kamutakuti, sekiranya kamu orang-orang yg beriman" (At-Taubah 13) inikah balasan kaum Muslim terhadap perjuangan Rasul dan para sahabat dahulu??sadarkah kita?bahwa pola pikir sebagian umat muslim saat ini sudah mengikuti pola pikir kaum orientalis dan kaum revisionisme? Apa yg kita inginkan dari suatu tipu daya, sedangkan Allah dan Rasul sudah selalu mengingatkan kita akan tipu daya mereka. "(Bukan demikian)sebenarnya telah datang keterangan2-Ku kepadamu lalu kamu mendustakannya dan kamu menyombongkan diri dan adalah kamu termasuk orang2 yg kafir" (Az Zumar : 59) "Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua, tentang apa yg telah mereka kerjakan dahulu. Maka sampaikanlah olehmu secara terang2an segala apa yg diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang2 yg musyrik. Sesungguhnya Kami memelihara kamu daripada (kejahatan) orang-orang yg memperolok-olok kamu." (Al Hijr : 92-95) apakah kita lebih mempercayai mulut2 orang kufar, dibandingkan peringatan Allah dan Rasulnya atas sikap dusta mereka selama ini, hingga mereka puas apabila kita (umat muslim) mengikutinya Maka janganlah kamu ikuti orang-orang yg mendustakan ayat2 Allah. Maka mereka menginginkan supaya kamu bersikap lunak lalu mereka bersikap lunak (pula kepadamu) (Al-Qalam 68: 8-9) “Maka apakah patut Kami menjadikan orang-orang Islam itu sama dengan orang-orang yg berdosa (orang-orang kafir). Mengapa kamu (berbuat demikian); bagaimana kamu mengambil keputusan?” (Al-Qalam:35-36) masihkah kita meragukan peringatan2 Allah dan Rasulnya?? Masihkah kita mempercayai mulut orang2 kufar yg selalu bersekutu dgn orang2 munafik untuk memecah belah kita?? Masihkan kita ingin menjadi pahlawan kesiangan orang2 kafir dengan dalih Toleransi Beragama?? Apa toleransi agama yg mereka berikan pada orang2 muslim selama ini?? Masihkan kita buta akan perlakukan mereka selama ini pada umat islam?? Masihkan kita mau dipecundangi pola pikir kita oleh mereka?? Sedangkan Allah dan RasulNya jelas2 sudah memberitahukan kelicikan mereka pada kita (umat islam) "Bilamana kalian tidak menegakkan al-haq dan menghancurkan albatil, maka pasti kalian akan meniru cara-cara orang2 sebelum kalian (yahudi dan nasrani) sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sehingga seleranya mereka memasuki lubang biawakpun kalian akan turut memasukinya pula (Hadist riwayat Muslim dari Abu Said Al-Hudry) "yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yg paling baik diantaranya. mereka itulah orang2 yg telah diberi Allah petunjuk dan mereka itulah orang2 yg mempunyai akal" (Az-Zumar : 18) "Maka siapakah yg lebih zalim daripada orang yg membuat-buat dusta terhadap Allah dan mendustakan kebenaran ketika datang kepadanya? bukankah di neraka jahannam tersedia termpat tinggal bagi orang2 yg kafir?" "dan orang yg membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya mereka itulah orang2 yg bertakwa" (Az Zumar : 32-33) semua keputusan sekarang ada ditangan kita (umat islam) ingin menjadi apakah diri kita?? Meniru cara2 mereka?? Ataukah mendengarkan peringatan Allah dan RasulNya?? Inikah harga diri seorang muslim, inikah bayaran yg diberikan oleh umat islam kepada seluruh perjuangan Rasul dan Sahabat. Terpikirkah oleh kalian, sakitnya dan menderitanya para Rasul dan sahabat memperjuangkan kalimat Allah pada orang2 kafir, tapi..kita membalasnya dan menjadi pahlawan kesiangan bagi orang2 kafir. Subhanallah..Allahu Akbar..sesungguhnya kebenaran adalah yg telah diberitakan oleh Allah dan RasulNya, masihkan kita meragukan kebenaran itu.

Dipetik dari artikel Hana

Menggapai Taman Syurgawi

2007-09-03T00:10:00.000+08:00

Kugapai pintu syurga dengan sehelai benang
membalut setiap sendi
harapkan tangan sampai
memetik bunga kesturi
di taman penuh bidadari
hati mendesah sedarkan diri
kumasih jauh lagi
perlu sucikan diri
duduk bersimpuh lebih lama lagi
menghitung diri
tingkatkan amal dan zikir mengingat ilahi rabbi

Ya Rabbi..
ampunilah hamba-Mu ini
Engkau Maha mengampuni lagi Maha Mengasihani

Ya Rabbi..
kuatkanlah hamba-Mu ini
merentas jalan menggapai kasih-Mu
yang penuh dengan onak dan duri
di kanan kiri musuh yang dengki
syaitan durjana yang dilaknati

Kumalu di hadapan-Mu Rabbi
dosaku melilit kaki
aibku setinggi gunung berapi

Ya Rabbi...
Kemaafan-Mu amat ku cari
kerana kutahu
engkau amat menyayangi
hamba-Mu yang hina ini.

Taman Tun Dr. Ismail, 01.03 am, 23/05/05.

Jamuan Tuhan

2007-09-01T18:17:00.000+08:00

Yaaasin.
Walquranil hakim.
…………..
kalam ilahi berupa ayat suci
lafaz-lafaz agung berupa;
tasbih, tahmid dan tahlil
menghiasi malam penghulu hari
………
di luar
rahmat ilahi menyirami bumi
suara tenggelam ditelam kegelapan malam
……
jamuan manusia
jamuan makan
jamuan tuhan untuk manusia
terhidang dalam al-Quran

TTDI, 17/8/07

Secebis Cinta

2007-08-28T17:20:00.000+08:00

Cinta adalah suatu perasaan semula jadi yang ada pada setiap manusia, bahkan makhluk Allah yang lain. Manusia dan alam semesta ini adalah manifestasi cinta Allah SWT. yang agung.

Ya Rabb.. Aku ada kerana cintaMu padaku.. Kukembalikan cinta hakikiku hanya padaMu. Hidupku dan matiku hanya untukMu ya Rabb..

Kusemai cinta manusiawiku pada makhlukMu. Kukatakan cinta pada ibubapaku. Kukatakan cinta pada saudaraku. Kukatakan cinta pada jiranku. Kukatakan cinta pada guruku. Kukatakan cinta pada muridku. Kukatakan cinta pada sahabat-sahabatku. Kukatakan cinta pada semua. Kerana cinta perlu dikongsi bersama.

Lafaz terkata, kadang tak berbalas, tapi biar cinta berkata cinta. Biar cinta makhluk tak kau perolehi, tetapi mudah-mudahan cinta ilahi padamu tak pudar. Semoga engkau sentiasa berada dalam dakapan cinta Tuhanmu.

Di sini kupetik ungkapan cinta dari penyair cinta Khalil Gibran guna menghias ruangan ini. Katanya :
"...pabila cinta memanggilmu... ikutilah dia walau jalannya berliku-liku... Dan, pabila sayapnya merangkulmu... pasrahlah serta menyerah, walau pedang tersembunyi di sela sayap itu melukaimu..."

"Jika manusia kehilangan sahabatnya, dia akan melihat sekitarnya dan akan melihat sahabat-sahabatnya datang dan menghiburnya... Akan tetapi apabila hati manusia kehilangan kedamaiannya, dimanakah dia akan menemukannya, bagaimanakah dia akan bisa memperolehnya kembali?"

"...kuhancurkan tulang-tulangku, tetapi aku tidak membuangnya sampai aku mendengar suara cinta memanggilku dan melihat jiwaku siap untuk berpetualang"

"Tubuh mempunyai keinginan yang tidak kita ketahui. Mereka dipisahkan karena alasan duniawi dan dipisahkan di ujung bumi. Namun jiwa tetap ada di tangan cinta... terus hidup... sampai kematian datang dan menyeret mereka kepada Tuhan..."

"Jangan menangis, Kekasihku... Janganlah menangis dan berbahagialah, karena kita diikat bersama dalam cinta. Hanya dengan cinta yang indah... kita dapat bertahan terhadap derita kemiskinan, pahitnya kesedihan, dan duka perpisahan"

"Aku ingin mencintaimu dengan sederhana... seperti kata yang tak sempat diucapkan kayu kepada api yang menjadikannya abu... Aku ingin mencintaimu dengan sederhana... seperti isyarat yang tak sempat dikirimkan awan kepada hujan yang menjadikannya tiada..."

"Jika cinta tidak dapat mengembalikan engkau kepadaku dalam kehidupan ini... pastilah cinta akan menyatukan kita dalam kehidupan yang akan datang"

"Setetes airmata menyatukanku dengan mereka yang patah hati; seulas senyum menjadi sebuah tanda kebahagiaanku dalam keberadaan... Aku merasa lebih baik jika aku mati dalam hasrat dan kerinduan... ketimbang jika aku hidup menjemukan dan putus asa"

"Apa yang telah kucintai laksana seorang anak kini tak henti-hentinya aku mencintai... Dan, apa yang kucintai kini... akan kucintai sampai akhir hidupku, karena cinta ialah semua yang dapat kucapai... dan tak ada yang akan mencabut diriku dari padanya"

"Kemarin aku sendirian di dunia ini, kekasih; dan kesendirianku... sebengis kematian... Kemarin diriku adalah sepatah kata yang tak bersuara..., di dalam pikiran malam. Hari ini... aku menjelma menjadi sebuah nyanyian menyenangkan di atas lidah hari. Dan, ini berlangsung dalam semenit dari sang waktu yang melahirkan sekilasan pandang, sepatah kata, sebuah desakan dan... sekecup ciuman"

Catatan :
Jangan engkau mati kerana cinta makhluk
Matilah kamu kerana cinta ilahi
Cinta ilahilah yang mesti kau agungkan
Berkorbanlah kerananya
Bahagialah kerananya
Menderitalah kerananya

Membedakan Zionisme dari Yahudi

2007-08-11T00:31:00.000+08:00

Sikap toleransi yang wajib diperlihatkan kaum Muslimin terhadap orang-orang ahli kitab telah terbukti sepanjang sejarah Islam. Selama berabad-abad, umat Islam memperlakukan kaum Yahudi dengan sangat bersahabat dan mereka menyambut persahabatan ini dengan kesetiaan. Namun, hal yang telah merusak keadaan ini adalah Zionisme.
Zionisme muncul pada abad ke-19. Dua hal yang menjadi ciri menonjol Eropa abad ke-19, yakni rasisme dan kolonialisme, telah pula berpengaruh pada Zionisme. Ciri utama lain dari Zionisme adalah bahwa Zionisme adalah ideologi yang jauh dari agama. Orang-orang Yahudi, yang merupakan para mentor ideologis utama dari Zionisme, memiliki keimanan yang lemah terhadap agama mereka. Bahkan, kebanyakan dari mereka adalah ateis. Mereka menganggap agama Yahudi bukan sebagai sebuah agama, tapi sebagai nama suatu ras. Mereka meyakini bahwa masyarakat Yahudi mewakili suatu ras tersendiri dan terpisah dari bangsa-bangsa Eropa. Dan, karenanya, mustahil bagi orang Yahudi untuk hidup bersama mereka, sehingga bangsa Yahudi memerlukan tanah air tersendiri bagi mereka.
Hingga saat kemunculan Zionisme di Timur Tengah, ideologi ini tidak mendatangkan apapun selain pertikaian dan penderitaan. Dalam masa di antara dua perang dunia, berbagai kelompok teroris Zionis melakukan serangan berdarah terhadap masyarakat Arab dan Inggris. Di tahun 1948, menyusul didirikannya negara Israel, strategi perluasan wilayah Zionisme telah menyeret keseluruhan Timur Tengah ke dalam kekacauan.
Titik awal dari Zionisme yang melakukan segala kebiadaban ini bukanlah agama Yahudi, tetapi Darwinisme Sosial, sebuah ideologi rasis dan kolonialis yang merupakan warisan dari abad ke-19. Darwinisme Sosial meyakini adanya perjuangan atau peperangan yang terus-menerus di antara masyarakat manusia. Dengan mengindoktrinasikan ke dalam otak mereka pemikiran “yang kuat akan menang dan yang lemah pasti terkalahkan”, ideologi ini telah menyeret bangsa Jerman kepada Nazisme, sebagaimana orang-orang Yahudi kepada Zionisme.
Kini, banyak kaum Yahudi agamis, yang menentang Zionisme, mengemukakan kenyataan ini. Sebagian dari para Yahudi taat ini bahkan tidak mengakui Israel sebagai negara yang sah dan, oleh karenanya, menolak untuk mengakuinya. Negarawan Israel Amnon Rubinstein mengatakan: “Zionisme adalah sebuah pemberontakan melawan tanah air (Yahudi) mereka dan sinagog para Pendeta Yahudi”. (Amnon Rubinstein, The Zionist Dream Revisited, hlm. 19)
Pendeta Yahudi, Forsythe, mengungkapkan bahwa sejak abad ke-19, umat Yahudi telah semakin jauh dari agama dan perasaan takut kepada Tuhan. Kenyataan inilah yang pada akhirnya menimpakan hukuman dalam bentuk tindakan kejam Hitler (kepada mereka), dan kejadian ini merupakan seruan kepada kaum Yahudi agar lebih mentaati agama mereka. Pendeta Forsythe menyatakan bahwa kekejaman dan kerusakan di bumi adalah perbuatan yang dilakukan oleh Amalek (Amalek dalam bahasa Taurat berarti orang-orang yang ingkar kepada Tuhan), dan menambahkan: “Pemeluk Yahudi wajib mengingkari inti dari Amalek, yakni pembangkangan, meninggalkan Taurat dan keingkaran pada Tuhan, kebejatan, amoral, kebiadaban, ketiadaan tata krama atau etika, ketiadaan wewenang dan hukum.” (Rabbi Forsythe, A Torah Insight Into The Holocaust, http://www.shemayisrael.com/rabbiforsythe/holocaust.)
Zionisme, yang tindakannya bertentangan dengan ajaran Taurat, pada kenyataannya adalah suatu bentuk fasisme, dan fasisme tumbuh dan berakar pada keingkaran terhadap agama, dan bukan dari agama itu sendiri. Karenanya, yang sebenarnya bertanggung jawab atas pertumpahan darah di Timur Tengah bukanlah agama Yahudi, melainkan Zionisme, sebuah ideologi fasis yang tidak berkaitan sama sekali dengan agama.
Akan tetapi, sebagaimana yang terjadi pada bentuk-bentuk fasisme yang lain, Zionisme juga berupaya untuk menggunakan agama sebagai alat untuk meraih tujuannya.
Penafsiran Taurat yang Keliru oleh Kaum Zionis
Taurat adalah kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi Musa. Allah mengatakan dalam Alquran: “Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi),...” (QS. Al-Maa-idah, 5:44). Sebagaimana pula dinyatakan dalam Alquran, isi Taurat di kemudian hari telah dirubah dengan penambahan perkataan manusia. Itulah mengapa di zaman sekarang telah dijumpai “Taurat yang telah dirubah”.
Namun, pengkajian terhadap Taurat mengungkap keberadaan inti ajaran-ajaran Agama yang benar di dalam Kitab yang pernah diturunkan ini. Banyak ajaran-ajaran yang dikemukakan oleh Agama yang benar seperti keimanan kepada Allah, penyerahan diri kepada-Nya, bersyukur kepada-Nya, takut kepada Allah, mencintai Allah, keadilan, cinta, kasih sayang, menentang kebiadaban dan kedzaliman tertulis dalam Taurat dan bagian-bagian lain dari Kitab Perjanjian Lama.
Selain itu, peperangan yang terjadi sepanjang sejarah dan pembantaian yang terjadi ini dikisahkan dalam Taurat. Jika seseorang berniat untuk mendapatkan dalil – meskipun dengan cara membelokkan fakta-fakta yang ada – untuk membenarkan tindakan keji, pembantaian dan pembunuhan, ia dapat dengan mudah mengambil bagian-bagian ini dalam Taurat sebagai rujukan untuk kepentingan pribadinya. Zionisme menempuh cara ini untuk membenarkan tindakan terorismenya, yang sebenarnya adalah terorisme fasis, dan ia sangat berhasil. Sebagai contoh, Zionisme telah menggunakan bagian-bagian yang berhubungan dengan peperangan dan pembantaian dalam Taurat untuk melegitimasi pembantaian yang dilakukannya terhadap warga Palestina tak berdosa. Ini adalah penafsiran yang tidak benar. Zionisme menggunakan agama sebagai alat untuk membenarkan ideologi fasis dan rasisnya.
Sungguh, banyak orang-orang Yahudi taat yang menentang penggunaan bagian-bagian Taurat ini sebagai dalil yang membenarkan pembantaian yang dilakukan terhadap warga Palestina sebagai tindakan yang benar. The Neturie Karta, sebuah organisasi Yahudi Ortodoks anti Zionis, menyatakan bahwa, nyatanya, “menurut Taurat, umat Yahudi tidak diizinkan untuk menumpahkan darah, mengganggu, menghina atau menjajah bangsa lain”. Mereka menekankan lebih jauh bahwa, “para politikus Zionis dan rekan-rekan mereka tidak berbicara untuk kepentingan masyarakat Yahudi, nama Israel telah dicuri oleh mereka”. (Rabbi E. Schwartz, Advertisement by Neturei Karta in New York Times, 18 Mei 1993)
Dengan menjalankan kebijakan biadab pendudukan atas Palestina di Timur Tengah dengan berkedok “agama Yahudi”, Zionisme sebenarnya malah membahayakan agama Yahudi dan masyarakat Yahudi di seluruh dunia, dan menjadikan warga Israel atau Yahudi diaspora sebagai sasaran orang-orang yang ingin membalas terhadap Zionisme.

Dipetik dari : Artikel Harun Yahya

HIDUPMU ADALAH UJIAN

2007-08-05T22:30:00.000+08:00

Jangan Lupa Merebut 99 Baki Rahmat Allah
Dinda, kadang-kadang kita terlalu asyik menikmati rahmat Allah yang di dunia ini yang tidak seberapa. Kita terpukau dengan Rahmat Allah yang hanya satu peratus itu. Sehingga kita melupakan rahmat Allah yang jauh lebih banyak dan nikmat lagi yang sengaja Allah SWT. tunda, ia hanya akan kita nikmati apabila kita lulus dalam peperiksaan kita di dunia ini. Allah berfirman dalam surah al-A`la ayat 14-17.
Maksudnya :
"14. Sesungguhnya berjayalah orang yang berusaha membersihkan dirinya (dengan taat dan amal yang soleh),15. Dan menyebut-nyebut dengan lidah dan hatinya akan nama Tuhannya serta mengerjakan solat (dengan khusyuk).16. (tetapi kebanyakkan kamu tidak melakukan yang demikian), bahkan kamu utamakan kehidupan dunia;17. Padahal kehidupan akhirat lebih baik dan lebih kekal".

Ingatlah wahai dinda...
Sesungguhnya hidupmu di dunia ini umpama kelas ujianmu. Tempat kamu diuji guna menentukan siapa yang layak menerima 99 nikmat Allah yang lain. Cubalah dinda perhatikan firman Allah dalam surah al-Mulk ayat 2.
Maksudnya :
2. Dia lah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalannya; dan Dia Maha Berkuasa lagi Maha Pengampun."

Perhatikanlah ayat di atas... Allah menjadikan hidup kita di dunia ini dan matinya kita nanti sebagai ujian bagi kita. Allah menguji kita sama ada kita mahu melakukan yang terbaik dalam ujian kita itu atau tidak. Pada ayat lain, Allah mengingatkan kita supaya jangan leka dengan dunia ini atau beranggapan bahawa kita boleh hidup sesuka hati kita tanpa melalui ujian, menganggap bahawa hidup kita di dunia ini hanya untuk bermain-main dan berseronok. Allah berfirman dalam surah al-Mukminun ayat 115-116.
Maksudnya :
"115. Maka Adakah patut kamu menyangka bahawa Kami hanya menciptakan kamu sia-sia tanpa sebarang hikmat ? dan kamu (menyangka pula) tidak akan dikembalikan kepada kami?"116. Maka Maha Tinggilah Allah Yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang tetap benar; tiada Tuhan melainkan Dia, Tuhan Yang mempunyai Arasy Yang mulia."

Allah juga memberitahu bahawa orang-orang sebelum kita telah melalui ujian demi ujian, sehingga melalui ujian itu diketahuilah siapa yang benar-benar beriman dan siapa yang hanya berpura-pura beriman. Firman Allah dalam surah al-Ankabut ayat 1-3.
Maksudnya :
1. Alif, Laam, Miim. 2. Patutkah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan dengan hanya berkata: "Kami beriman", sedang mereka tidak diuji (dengan sesuatu cubaan)? 3. Dan Demi sesungguhnya! Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka, maka (dengan ujian yang demikian), nyata apa yang diketahui Allah tentang orang-orang yang sebenar-benarnya beriman, dan nyata pula apa yang diketahui-Nya tentang orang-orang yang berdusta.

Dinda, sesungguhnya ujian yang kita hadapi sekarang ini tidak seberapa dibandingkan dengan ujian yang telah dilalui orang-orang sebelum kita. Lihatlah ujian yang dilalui para nabi dan sahabat-sahabat mereka. Lihatlah ujian yang dilalui orang-orang soleh dan para syuhada'. Kerana dahsyatnya ujian yang mereka hadapi, terlontar dari mulut mereka, bahkan dari mulut nabi-nabi mereka ungkapan : "Bilakah pertolongan Allah SWT. akan datang ?. Allah berfirman surah al-Baqarah ayat 214.
Maksudnya :
"Adakah patut kamu menyangka bahawa kamu akan masuk syurga, padahal belum sampai kepada kamu (ujian dan cubaan) seperti yang telah berlaku kepada orang-orang yang terdahulu daripada kamu? mereka telah ditimpa kepapaan (kemusnahan hartabenda) dan serangan penyakit, serta digoncangkan (oleh ancaman bahaya musuh), sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang Yang beriman yang ada bersamanya: Bilakah (datangnya) pertolongan Allah?" ketahuilah Sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat (asalkan kamu bersabar dan berpegang teguh kepada agama Allah)."

Itulah, wahai adinda... Sesungguhnya rahmat dan kasih sayang Allah yang 99 itu tidak dapat diperoleh dengan mudah. Ia tidak dapat diperoleh dengan hanya bermain-bermain dan berseronok ria di dunia ini tanpa usaha dan perjuangan untuk dapat lulus pepereksaan dan ujian dengan cemerlang.

So, do your best for your bright future !..

Bahan ceramah "Remaja Cemerlang"
Dewan Konferen Masjid al-Ghufran.

..:..K.I.T.A - B.E.R.S.A.U.D.A.R.A..:..

2007-08-03T21:52:00.000+08:00

Dinda, mungkin aku asing bagimu. Sebab kita tidak pernah bertemu sebelum ini, atau kalau pun kita pernah bertemu, tetapi kita tidak sempat berkenalan. Sedangkan pepatah mengatakan "Tak kenal maka tak sayang."

Tetapi hari ini aku ditakdirkan bersamamu. Aku diberi kesempatan bertemu denganmu. Maka mari kita gunakan peluang ini untuk saling berkenalan. Kita amalkan firman Allah yang terdapat dalam al-Quran al-Karim surah al-Hujurat ayat 13 yang bermaksud :

"Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu; lelaki dan perempuan, dan Kami jadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu).

Dinda, Sesungguhnya mengenalmu bertambah penting bagiku, kerana dinda adalah saudaraku seakidah, seagama dan mungkin sebangsa. Walaupun kita bukan adik beradik daripada satu ibu bapa, atau satu darah keturunan, tetapi ada satu ikatan lain yang menyatukan kita, yang lebih kuat dan kukuh daripada ikatan-ikatan lain, ialah ikatan iman dan akidah. Wahai dinda, dikaulah saudaraku seiman. Dikaulah adikku seIslam.

Sesungguhnya Allah SWT. telah menjelaskan tentang ikatan yang terjalin di antara kita secara otomatik ini, semenjak kita melafazkan dua kalimah syahadat : "Asyahadu Anla Ilaha Illallah, Asyhadu Anna Muhammadar Rasulullah." Ia adalah kalimah iman, penyatu setiap muslim dengan muslim yang lain. Allah SWT. berfirman dalam surah al-Hujurat ayat 10. yang maksudnya :

"Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikanlah di antara dua saudara kamu (yang bertelingkah) itu; dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu beroleh rahmat."

Rasulullah SAW. pun pernah bersabda, menjelaskan lebih lanjut tentang konsekuensi ikatan itu. Sabda baginda ini diriwayatkan oleh Ibn Umar ra :

الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

Maksudnya :
"Seorang muslim adalah saudara kepada muslim yang lain; ia tidak boleh menzalimi dan menghinanya. Barang siapa yang membantu memenuhi keperluan saudaranya, nescaya Allah akan membantunya juga dalam memenuhi keperluannya. Barang siapa yang membantu meringankan kesusahan seorang muslim, nescaya Allah akan meringankan kesusahannya di kiamat nanti. Barang siapa yang menutup aib kekuangan seorang muslim, nescaya Allah akan menutup aib kekurangannya pada hari kiamat nanti."

HR. al-Bukhari.

Wahai dinda, jagalah ikatan ini agar sentiasa bersatu sebagaimana kita menjaga ikatan persaudaraan kita dengan saudara kandung kita. Binalah kasih sayang di atas landasan iman dan kerana Allah SWT. semata. Rasakanlah kasih sayang itu menjelma menjadi perasaan saling menghargai dan menghormati, membantu dan meringankan beban. Sesungguhnya Rasulullah SAW. menjelaskan bahawa ikatan kasih sayang yang terbina di antara kita orang-orang yang beriman bagaikan kasih sayang yang terjalin di antara anggota badan kita. Dinda, apa yang akan terjadi pada dinda sekiranya salah satu anggota badan dinda sakit, umpamanya gigi dinda ? Sudah tentu rasa sakit yang terdapat pada gigi dinda akan membawa kesan kepada seluruh anggota badan dinda; kepala dinda turut berdenyut, mata dinda tidak boleh dilelapkan, selera dinda menjadi hilang. Ikatan kasih sayang seperti inilah yang semestinya terjalin di antara kita orang-orang yang beriman. Rasulullah bersabda melalui riwayat al-Nu'man bin Basyir :

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

Maksudnya :
"Perumpamaan orang-orang yang beriman dalam segi berkasih sayang dan berlemah lembut seperti satu jasad; apabila satu anggotanya mengadu kesakitan, anggota-anggota lain turut merasakannya dengan susah tidur dan demam."

HR. Muslim

Wahai dinda, sekiranya kita tidak mampu mencapai tahap yang dijelaskan Rasulullah SAW. di atas, sekurang-kurangnya kita mempunyai perasaan prihatin dengan saudara-saudara kita orang-orang yang beriman.

Ceramahku pada program "Remaja Cemerlang"
Dewan Konfren Masjid al-Ghufran

Bungaku Tumbuh

2007-08-03T00:17:00.000+08:00

Kubiarkan waktu berlalu
sambil kulihat
bungaku tumbuh mekar
di taman kesturi

Kusirami bungaku dengan lafaz-lafaz agung
sabda-sabda suci melantun indah
kata-kata berungkai hikmah
sebagai sentuhan lembut insan biasa

Kuharap aroma harum bungaku penuhi dunia
menyejukkan hati manusia
Dan kuinginkan bungaku tumbuh indah
hiasi persada buana

Masih kuperhatikan bungaku
menatap realiti alamnya
merasakan hembusan angin zamannya
hanya doa dan nasehat kubekalkan
untukmu wahai bungaku
moga berjaya, bahagia
di duniamu yang nyata
dan akhiratmu juga.

Taman Tun Dr. Ismail, 6.24 pm 24/4/05
Untuk murid-muridku di IQKL

YA RABB.. LIMPAHKANLAH RAHMAT-MU PADAKU

2007-08-02T00:13:00.000+08:00

Allah berfirman : Sesungguhnya hari pembalasan, ialah masa untuk mereka semua berhimpun. Ia adalah suatu hari dimana seseorang kerabat atau sahabat karib tidak dapat memberikan sebarang perlindungan kepada kerabat atau sahabat karibnya, dan mereka pula tidak akan diberikan pertolongan (untuk menghapuskan azab itu), kecuali apabila mereka termasuk orang yang telah diberi rahmat oleh Allah; Sesungguhnya Allah jualah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengasihani.

Rahmat-Mu Ya Allah!
Kita lihat samudera di dunia ini, begitu dalam dan luasnya, tetapi rahmat Allah jauh lebih luas dan dalam. Ia adalah samudera yang tidak berdasar dan bertepi, tiada awal dan penghujungnya. Sesungguhnya rahmat Ilahi yang kita teguk di muka bumi ini, baru umpama setitik air yang menetes dari tangan yang kita celupkan ke dalam samudera luas. Abu Hurairah meriwayatkan hadis Rasulullah SAW. yang bersabda :
إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشُ عَلَى وَلَدِهَا وَأَخَّرَ اللَّهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Maksudnya :
Sesungguhnya Allah mempunyai seratus rahmat. Dia turunkan satu daripada rahmat itu kepada bangsa jin, manusia, haiwan dan binatang melata. Maka dengan rahmat-Nya yang satu itu mereka boleh bermesra-mesra. Dengan yang satu itu juga mereka boleh berkasih sayang. Dan dengan yang satu itu juga binatang liar mengasihi anaknya. Dan Allah telah menunda sembilan puluh sembilan lagi rahmatnya untuk Ia anugerahkan kepada hamba-hamba-Nya pada hari kiamat.
HR. Muslim

Jadi, rahmat yang kita perolehi ini hanya sebagahagian kecil sekali daripada satu peratus yang telah diturunkan Allah ke muka bumi ini. Kerana bukan kita sahaja yang menikmatinya, tetapi makhluk lain selain daripada kita turut menikmati.

Maka perhatikan lukisan indah rahmat Allah di muka bumi ini. Lukisan rahmat Allah itu ada pada diri kita, pada orang-orang yang di sekitar kita, pada haiwan dan binatang, bahkan pada semua makhluk. Mereka saling mencintai, mereka saling akur dan bekerja sama. Alangkah indah lukisan rahmat Allah ini.

Rahmat Allah tiada hadnya. Walaupun Allah hanya menurunkan satu daripada seratus rahmat-Nya, sesungguhnya yang satu itu pun amat banyak. Adalah salah besar, jika kita menganalogikan atau membanding-bandingkan rahmat Allah dengan rahmat makhluk, atau mana-mana makhluk. Rahmat manusia dan makhluk terpenjara dalam batas-batas tertentu sesuai dengan kekuatan dan kemampuan mereka. Rahmat manusia hanya laksana sebuah cawan, jika ia sudah penuh, ia tidak mahu lagi menerima tambahan. Rahmat manusia cepat habis. Sementara rahmat Allah tidak habis-habis. Maka Maha Tingginya Allah dan Maha Agungnya Dia.

Rahmat Allah SWT. juga meliputi segala sesuatu, yang kelihatan bagi kita dan yang ghaib daripada kita, sehingga bumi tempat kita bertapak ini dan alam semesta tempat kehidupan semua makhluk merupakan jelmaan rahmat Allah SWT. Dunia ini merupakan meja besar tempat dimana dihidangkan segala rahmat-Nya. Allah SWT. berfirman dalam Surah al-A`raf ayat 156.
Maksudnya :
"Dan Tetapkanlah untuk kami kebaikan di dunia ini dan juga di akhirat, Sesungguhnya kami kembali (bertaubat) kepadamu". Allah berfirman: "Azab-Ku akan Aku timpakan kepada sesiapa yang Aku kehendaki, dan rahmat-Ku meliputi tiap-tiap sesuatu; maka Aku akan menentukannya bagi orang-orang yang bertakwa, dan yang memberi zakat, serta orang-orang yang beriman kepada ayat-ayat kami.”

Tiada hari tanpa rahmat Allah
Tiada hari yang kita lalui semenjak kita menampakkan muka di bumi yang indah menawan ini tanpa menikmati rahmat Allah SWT. Sebelum itu lagi, ketika kita masih berada dalam rahim ibunda kita, Ketika kita masih dalam tulang sulbi ibu bapa kita, kita juga menerima rahmat-Nya.

Tahukah kita semua, sesungguhnya kerana rahmat Allah yang begitu besar yang kita peroleh ketika kita berada dalam rahim ibunda kita, maka rahim ibunda kita itu dinamakan dengan rahim yang berasal daripada akar perkataan rahmat. Dengan kata lain, keberadaan rahim merupakan salah satu bentuk rahmat Allah SWT. yang besar kepada umat manusia. Dengan adanya rahim ini, terikatlah hubungan kasih sayang antara seorang anak dengan ibunya.

Berkaitan dengan itu, Allah pernah menyatakan dalam sebuah hadis qudsi yang diriwayatkan oleh Ibrahim bin Abdullah bin Qariz. Pada hadis itu, Ibrahim bin Abdullah bin al-Qariz menceritakan bahawa ayahnya telah pergi melawat Abdur Rahman bin Awf yang tengah sakit. Apabila ia masuk dan bertemu Abdul Rahman, Abdul Rahman berkata kepadanya :
قَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَصَلَتْكَ رَحِمٌ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَشَقَقْتُ لَهَا مِنْ اسْمِي فَمَنْ يَصِلْهَا أَصِلْهُ وَمَنْ يَقْطَعْهَا أَقْطَعْهُ فَأَبُتَّهُ أَوْ قَالَ مَنْ يَبُتَّهَا أَبُتَّهُ
Maksudnya :
Kasih sayang telah mengikatmu, sesungguhnya Nabi SAW. telah bersabda melalui hadis qudsi : “Aku adalah al-Rahman (Yang Maha Pemurah). Aku telah menciptakan rahim, Kuambil untuknya nama yang berakar daripada nama-Ku. Sesiapa yang menyambungnya (silaturahim itu), nescaya aku akan menyambung (rahmat-Ku) untuknya. Sesiapa yang memutuskannya, nescaya aku akan memutuskan rahmat-Ku daripadanya.
HR. Ahmad, Abu Daud

Maka pada setiap saat, minit, jam dan hari, bermula dari bangun tidur sehingga kita kembali tidur; kita duduk, berdiri, berjalan, berlari, berehat dan semua aktiviti kita, kita tidak luput dari limpahan rahmat Allah SWT. Kita boleh bangun dari tidur adalah kerana rahmat Allah SWT. Sesungguhnya oleh kerana keupayaan untuk bangun itu termasuk rahmat Allah SWT. kita disuruh Rasulullah SAW. bersyukur dan berterima kasih kepada Allah dengan memujinya dan membaca doa. Ini sebagaimana yang telah beliau terapkan sendiri dalam kehidupannya. Huzaifah telah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW. telah bersabda :
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَالَ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا وَإِذَا اسْتَيْقَظَ مِنْ مَنَامِهِ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
Maksudnya :
Nabi SAW. apabila hendak tidur, akan mengatakan : “Dengan nama-Mu ya Allah aku mati dan aku hidup.” Dan apabila ia bangun dari tidurnya, ia akan mengatakan “Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami selepas mematikan kami, dan kepada-Nya (kami akan) kembali.”
HR. Al-Bukhari

Sesungguhnya penciptaan dan kehadiran kita di muka bumi ini merupakan salah satu rahmat yang paling besar ke atas kita. Allah ciptakan kita yang sebelumnya tidak ada. Dia bagi kita peluang untuk menghirup udara dunia ini.

Makna Rahmat Allah
Perkataan rahmat berasal dari akar kata : rahima. Menurut pakar bahasa Arab, Ibn Faris : Semua perkataan yang terdiri daripada huruf ra-ha-mim mengandung makna “lemah lembut, kasih sayang dan kehalusan.” Dari akar ra-hi-ma ini muncul dua sifat yang sangat dominan pada diri Allah, iaitu sifat al-Rahman dan al-Rahim. Dua sifat ini di antara nama dan sifat Allah yang paling banyak disebutkan dalam al-Quran. Masing-masing diulang sebanyak lebih kurang 800 kali. Dan sifat ini jugalah yang menghiasi permulaan al-Quran dan setiap awal surahnya kecuali surah al-Taubah.

Kedua-duanya walaupun berdekatan maknanya, tetapi mempunyai maksud dan tujuan yang berbeza. Al-Rahman bermaksud bahawa Allah memberi rahmat dengan tidak memandang bulu, dengan tidak memandang baik dan buruknya seseorang yang diberi itu. Rahmat yang diberi tanpa pandang bulu ini hanyalah rahmat-rahmat kecil yang terbatas waktu ketika seseorang itu berada di dunia. Manakala al-Rahim memberi maksud Allah memberi rahmat-Nya hanya kepada orang-orang tertentu yang Ia kasihi dan sayangi, iaitu orang-orang yang beriman dan bertakwa serta orang-orang soleh. Rahmat yang mereka peroleh ini tidak terbatas waktunya; di dunia dan di akhirat. Rahmat ini mereka rasakan manfaatnya selama-lamanya ; ia kekal dan abadi.

Hiasilah Bibirmu dengan al-Rahman dan al-Rahim.
Sifat ini jugalah yang seharusnya sentiasa menghiasi bibir dan lidah setiap mukmin setiap kali ia mahu melakukan sesuatu. Sifat ini dicantumkan dalam satu ungkapan yang indah, iaitu firman Allah SWT.
Surah al-Fatihah ayat 1.
Maksudnya :
“Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.”

Menurut pakar tafsir yang terkenal, Imam al-Tabari : ungkapan al-Basmalah tidak didahului oleh fi’il (kata kerja) sebagaimana biasanya berlaku pada ayat bahasa Arab yang sempurna, itu bertujuan untuk memberi ruang kepada kita untuk meletakkan apa pun perbuatan hendak kita lakukan sebelumnya. Oleh itu, apabila hendak makan, maka dengan hanya membaca al-Basmalah, seolah-olah kita telah mengatakan “Aku makan dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.” Lalu jika kita hendak membaca, maka dengan membaca al-Basmallah, seolah-olah kita telah merangkai ayat “Aku membaca dengan menyebut nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.” Dan seterusnya.

Rasulullah telah mengingatkan kita supaya kita membaca al-basmallah atau nama Allah pada apa pun perbuatan atau amalan yang kita buat. Abu Hurairah telah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW. telah bersabda :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ كَلَامٍ أَوْ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُفْتَحُ بِذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَهُوَ أَبْتَرُ أَوْ قَالَ أَقْطَعُ

Maksudnya :
“Setiap perkataan atau perkara yang berfaedah, tetapi tidak dibuka dengan menyebut nama Allah Azza Wa Jalla, maka ia (perkataan atau perkara itu) akan tergantung, atau – sabda nabi juga – Ia terputus.”
HR. Ahmad.

Yang dimaksud dengan “tergantung atau terputus” pada hadis di atas ialah perkataan atau amalan yang kita lakukan itu tidak mendatangkan pahala dan tidak diterima Allah SWT. Maka alangkah sedihnya kita, apabila kita telah penat-penat melakukan suatu amalan atau kebaikan, tetapi ternyata Allah tidak menerimanya dan memberinya pahala. Penat sahaja yang kita dapat. Dan alangkah ruginya kita.

Oleh itu, mari kita mulai setiap perbuatan kita dengan menyebut nama Allah ; al-Rahman atau al-Rahim, sehingga kita dapat merasakan kehadiran-Nya, pemurah dan kasih sayang-Nya.

Al-Rahman dan Rahim sebagai Vitamin Jiwa
Cubalah kita merenung sejenak tentang diri kita sendiri. Soallah hati nurani kita, apa yang telah kita terima tadi malam ?. Kita tidur dengan lena dan bermimpi indah. Rumah kita aman tanpa ada kecurian. Isteri dan anak-anak kita ceria dan semuanya berjalan dengan baik. Pernah kita merasa bahawa semua itu adalah kerana rahmat atau kasih sayang dan pemurahnya Allah SWT.

Cubalah sebelum kita berangkat ke tempat kerja kita, kita memberi makan jiwa kita terlebih dahulu, membina batin kita, hati dan fikiran kita, serta wawasan kita. Sudahkah kita memberinya makanan rahmat, rasa pemurah dan kasih sayang ? Sekiranya sudah, berangkatlah dengan penuh rasa pemurah dan kasih sayang. Kalau belum, cubalah pejamkan mata kita, tarik nafas dalam-dalam, dan hembuskanlah perasaan benci dan permusuhan dari dalam diri kita. Lakukanlah beberapa kali. Lalu semailah sebagai gantinya benih-benih cinta, kasih sayang dan rasa pemurah.

Abdullah bin Umar meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW. telah bersabda :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ اللَّهُ، ارْحَمْ مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ
Maksudnya :
“Orang-orang yang mempunyai sifat rahmat (pemurah dan kasih sayang) akan disayangi oleh Allah. Sayangilah orang-orang yang ada di bumi, nescaya kamu akan disayangi oleh orang-orang yang berada di langit.”
HR. Al-Tabrani dalam Mu’jam al-Kabir.

Hadis di atas memberi inspirasi kepada kita menebarkan sifat rahmat itu ; kasih dan sayang kepada sekalian makhluk yang ada di muka bumi ini, tanpa memandang jenis ; sama ada ia manusia, haiwan ataupun tumbuhan. Dan sekiranya makhluk itu manusia, maka tebarkanlah sifat rahmat dan kasih sayang itu kepada sekalian manusia tanpa mengira warna kulit, bangsa, pangkat dan jabatan. Allah berfirman dalam surah al-Hujurat ayat 13.
Maksudnya :
“Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu Dengan Yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang Yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan Yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha mendalam pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu).”

Syaikh Abu al-Abbas al-Mursi mengatakan, “Nabi Muhammad SAW. menghormati manusia sesuai dengan derajatnya di sisi Allah. Mungkin ada seorang yang taat masuk menemuinya, tetapi beliau mengabaikannya. Sebaliknya, mungkin ada seorang yang pernah bergulimang dengan maksiat, tetapi Rasulullah justeru menghormatinya. Sebab orang yang taat tadi, datang dengan menyombongkan ilmunya dan menganggap dirinya telah baik. Manakala, seorang yang berbuat maksiat tadi, datang dengan menyesali kemaksiatannya, merasa rendah diri dan berusaha menghindarinya.

Bagi Mereka yang Terlanjur
Oleh itu, bagi yang telah terlanjur berbuat dosa dan maksiat, janganlah berputus asa. Sesungguhnya rahmat Allah yang meliputi segala sesuatu, sentiasa menanti taubatnya. Allah SWT. berfirman dalam surah al-Zumar ayat 53.
Maksudnya :
“Katakanlah (Wahai Muhammad): “Wahai hamba-hambaKu Yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana Sesungguhnya Allah mengampunkan Segala dosa; Sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

Dalam sebuah hadis Qudsi, Allah pernah memberi harapan kepada hamba-hambanya telah terbabas ini. Anas bin Malik telah menceritakan dengan berkata : Aku telah mendengar Rasulullah SAW. bersabda :
قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً

Maksudnya :
Allah Tabaraka wa Ta`ala telah berfirman : Wahai anak Adam, sekiranya engkau berdoa kepada-Ku dan mengharap kepada-Ku, nescaya aku ampunkan apa yang telah kamu lakukan, Aku tidak peduli – wahai anak Adam – walaupun dosa kamu itu mencapai puncak langit, lalu kamu meminta ampun kepada-Ku, nescaya aku akan mengampunkannya. Aku (juga) tidak peduli – wahai anak Adam – kalau kamu datang kepada-Ku dan kesalahanmu seberat bumi, lalu engkau datang kepada-Ku – sedangkan kamu tidak menyekutukan-Ku dengan sesuatu, nescaya aku akan memberikan keampunan kepadamu.”
HR. Al-Tirmizi.

Dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim disebutkan bahawa Abu Zarr mendengar Nabi bersabda :
قَالَ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ
Maksudnya :
“Tiada seorang hamba yang mengatakan : Tiada Tuhan melainkan Allah, kemudian ia mati, melainkan ia akan masuk syurga.”
HR. Al-Bukhari dan Muslim

Mendengar hadis tersebut, Abu Zarr bertanya : “Walaupun ia telah berzina dan mencuri ?. Rasulullah menjawab, “Ya, walaupun ia telah berzina dan mencuri.” Abu Zarr seperti tidak percaya dengan apa yang diungkapkan Rasulullas SAW. itu sehingga ia menyoal Rasulullah dengan soalan yang sama sampai tiga kali. Dan Rasulullah SAW. pun menjawabnya dengan jawapan yang sama.

Itulah rahmat Allah SWT.
Tetapi ini tidak bermakna bahawa Allah menganggap remeh dosa-dosa besar. Sesungguhnya hadis itu menjelaskan bahawa pintu taubat sentiasa terbuka untuk orang-orang yang telah melakukan dosa. Sesungguhnya rahmat Allah, tidak dapat dikalahkan apa pun juga.

Pada kali lain, Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW. telah bersabda :
لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي
Maksudnya :
Ketika Allah memutuskan untuk menciptakan makhluk, Allah menulis dekatnya di atas Arasy-Nya : “Sesungguhnya rahmat-Ku mendahului kemurkaan-Ku.”
HR. Al-Bukhari, Ahmad.

Berdoalah Memohon Rahmat Allah
Sesungguhnya Allah telah mengajak kita untuk berdoa dengan menggunakan nama-Nya, al-Rahman atau nama-nama-Nya yang lain. Firman Allah dalam al-Quran dalam surah al-Isra’ ayat 110.
Maksudnya :
“Katakanlah (Wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah" atau nama "Ar-Rahman", Yang mana sahaja kamu serukan (dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah mempunyai banyak nama-nama Yang baik serta mulia". dan janganlah Engkau nyaringkan bacaan doa atau sembahyangmu, juga janganlah Engkau perlahankannya, dan gunakanlah sahaja satu cara Yang sederhana antara itu.”

Awn bin Abdullah pernah bertemu dengan Wathilah bin al-Asqa’, lalu meminta menyampaikan kepadanya apa yang telah ia dengar daripada Rasulullah. Wathilah menyampaikan sebuah hadis yang pernah ia dengar daripada Rasulullah. Beliau berkata :

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:اللَّهُمَّ ارْحَمْنَا، وَاغْفِرْ لَنَا، وَنَهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ إِلَى الْقُبُورِ، أَوْ نَجْلِسَ عَلَيْهَا.
Maksudnya :
Aku telah mendengar Rasulullah berkata : “Ya Allah, kasihanilah kami !. Ampunkanlah kami. Dan Rasulullah melarang kami solat menghadap kubur atau duduk di atasnya.”
HR. Al-Tabrani dalam al-Mu`jam al-Kabir.

Itulah Rasulullah SAW. Walaupun sudah pasti dikasihani dan disayangi Allah ta`ala, tetapi beliau masih memohon rahmat daripada-Nya. Oleh itu, mari kita mencontohinya dan memohon rahmat dan kasih sayang Allah yang maha agung itu.

Bahkan sebelum baginda, nabi-nabi dan rasul-rasul yang lain juga memohon rahmat Allah SWT. Nabi Musa AS. umpamanya, berdoa kepada Allah memohon rahmat-Nya. Allah SWT. berfirman dalam surah al-A`raf ayat 151.
Maksudnya : “
Nabi Musa berdoa dengan berkata: "Wahai Tuhanku, ampunkanlah bagiku dan bagi saudaraku, dan masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu, kerana Engkaulah yang paling Maha Mengasihani di antara pengasih-pengasih lain".

Ya Rabb... Sesungguhnya rahmat-Mu meliputi segala sesuatu, limpahkanlah kepadaku rahmat-Mu itu. Sesungguhnya Engkau Maha Pemberi rahmat...

Nasibmu al-Quran

2007-07-29T22:39:00.000+08:00

Pada suatu petang, aku telah menonton rancangan musabaqah tilawah al-Quran dan hafazan di salah satu saluran tv tempatan. Suatu rancangan yang cukup menarik, terutama bahagian hafazannya. Sungguh menakjubkan, peserta-pesertanya terdiri daripada para hafiz dan hafizah yang telah berjaya menghafal 30 juzuk al-Quran. Bagaimana tidak menakjubkan, mereka boleh menghafal seluruh al-Quran yang mempunyai 6236 ayat dan 114 surah.

Dalam rancangan itu, para hakim mengajukan soalan yang berbentuk hafazan dan soalan yang berbentuk kefahaman. Ketika mereka disoal dengan soalan hafazan, kebanyakan peserta mampu menjawab dengan baik. Sekali lagi aku betul-betul salute dengan mereka. Tetapi sayangnya ketika soalan kefahaman terhadap ayat yang dikemukan kepada mereka, kebanyakan mereka tidak mampu menjawabnya, termasuk sang johan pada pertandingan itu. Mereka terkial-kial menjawabnya. Seolah-olah mereka hebat dalam mengingatnya, tetapi tidak faham atau mengerti apa yang ingat. Sungguh disayangkan.. Sedih juga aku menyaksikannya. Hatiku berkata : Wahai al-Quran, adakah nasibmu hanya setakat dibaca dan dihafal ?.

Terus terang aku katakan, kita patut bersyukur dan berterima kasih dengan para qura' dan hufaz itu, kerena mereka ada perhatian dengan al-Quran; mereka telah memeras tanaga untuk membaca dan menghafal al-Quran. Mungkin ada di antara mereka yang tidur malam, demi menghafal dan mengulangnya. Insyaallah, sekiranya mereka melakukannya dengan ikhlas, sesungguhnya Allah tidak akan mensia-siakan usaha mereka, Allah pasti akan membalasi mereka dengan pahala yang setimpal dengan usaha mereka.

Setelah itu, fikiran aku melayang terbang mengingat sebuah hadis yang pernah aku baca tentang ramalan Rasulullah SAW. berkenaan nasib al-Quran pada suatu zaman nanti. Hadis itu disebutkan Imam al-Tabrani dalam kitabnya al-Mu'jam al-Kabir. Rasulullah bersabda : "Akan datang suatu zaman kepada umatku yang mana banyak ditemukan para qari (pembaca al-Quran), tetapi sedikit yang faqih (memahaminya). Pada waktu itu, ilmu ditarik dan al-Haraj bermaharajalela. Sahabat-sahabat bertanya : Apakah al-Haraj itu, wahai Rasulullah ? Rasulullah menjawab : Pembunuhan di antara kamu. Kemudian selepas itu akan datang zaman dimana al-Quran dibaca oleh lelaki-lelaki yang bacaannya tidak melepasi kerongkongannya. Kemudian selepas itu, datang pula suatu zaman dimana orang munafik dan musyrik mempertikaikan orang beriman."

Mulutku berucap : "Ya Allah, adakah zaman yang dimaksudkan baginda itu adalah zaman aku sekarang ini ?." Memang kalau kita perhatikan hampir semua perkara yang diramalkan oleh Rasulullah itu, telah kita temukan di zaman sekarang ini. Ya Allah, aku berlindung denganmu daripada termasuk golongan yang disebutkan rasul dan nabi-Mu yang di atas.

Sebenarnya kewajipan kita terhadap al-Quran, tidak hanya setakat membaca dan menghafalnya, tetapi adalah kewajipan kita juga untuk memahami dan mengamalkan al-Quran, kerana fungsi utama al-Quran adalah untuk difahami dan diamalkan. Allah SWT. telah berfirman yang maksudnya :

"(Al-Quran ini) sebuah Kitab yang Kami turunkan kepadamu untuk mereka fahami dengan teliti kandungan ayat-ayatNya, dan untuk orang-orang yang berakal sempurna beringat mengambil iktibar daripadanya." Surah Shaad ayat 29.

Dan termasuk tugas kita juga setelah memahami al-Quran untuk menyampaikannya kepada orang lain sesama muslim bahkan kepada non muslim. Rasulullah SWA. bersabda : "Sampaikanlah (apa yang engkau dapat) daripadaku, walaupun hanya satu ayat."

Maka, sudahkah kita menjalankan tanggungjawab kita ini ? Sekiranya belum, adalah sudah saatnya kita menyempurnakan tanggungjawab kita kepada al-Quran. Mari kita sama-sama mengembalikan al-Quran kepada fungngsinya yang sebenar, iaitu sebagai panduan hidup kita. Akhirnya, semoga kita termasuk di antara orang-orang yang mendapat syafaat al-Quran di akhirat kelak. Amin ya Rabbal Alamin..

2007-07-10T00:08:00.000+08:00

Malu pada Allah
Oleh : Muhbib Abdul Wahab
''Jika engkau tidak merasa malu, perbuatlah sekehendakmu.'' (HR Abu Daud). Hadis ini memberikan petunjuk berharga kepada kita bahwa kendali moral itu terletak pada rasa malu. Jika seseorang sudah tidak lagi memiliki rasa malu, niscaya pelanggaran hukum dan moral menjadi hal biasa, tanpa rasa salah dan dosa.
Malu pada tempatnya adalah kunci keutamaan. Rasa malu membuat Muslim bersikap hati-hati untuk tidak melanggar larangan Allah. Rasa malu mengantarkan kita pada sikap iffah, yaitu memelihara diri dari sifat tidak terpuji dan menjaga martabat sebagai seorang Muslim, sehingga kita selalu menjauhi perbuatan maksiat dan dosa.
Rasulullah SAW pernah memberi nasihat kepada para sahabatnya, ''Hendaklah kalian merasa malu kepada Allah dengan sebenar-benarnya.'' Para sahabat menimpali, ''Alhamdulillah kami sudah merasa malu kepada Allah.'' Rasul SAW lalu menyatakan, ''Tidak, kalian belum merasa malu. Orang yang betul-betul merasa malu di hadapan Allah hendaklah menjaga kepala berikut isinya (pikiran), menjaga perut berikut isinya (makanan), dan hendaklah mengingat mati dan bencana. Siapa yang menginginkan kebahagiaan akhirat, hendaklah meninggalkan perhiasan dunia. Siapa yang sudah melakukan itu semua, berarti telah betul-betul mempunyai rasa malu kepada Allah.'' (HR Al-Tirmidzi).
Sungguh kesadaran untuk merasa malu kepada Allah itu sangat penting, baik bagi rakyat lebih-lebih bagi pejabat. Sebagai rakyat kita merasa malu kepada Allah karena belum sepenuhnya mampu menaati perintah dan larangan-Nya, dan juga belum mampu berbuat banyak untuk kemajuan bangsa. Para pejabat semestinya juga merasa malu kepada Allah karena banyak amanah rakyat yang belum dapat diwujudkan. Janji-janji sewaktu kampanye belum banyak dilaksanakan. Kebijakan yang diambil masih banyak yang melukai rasa keadilan rakyat.
Malu itu perisai diri. Merasa malu kepada Allah berarti membentengi diri dengan meneladani akhlak Allah sebagaimana tecermin dalam Asmaul Husna. Rasulullah SAW adalah teladan pemimpin yang memiliki rasa malu kepada Allah sangat tinggi, sehingga beliau tidak mau merepotkan rakyatnya.
Jadi, mari kita malu pada tempatnya. Malu jika anak kita rajin shalat, sementara kita tidak. Malu jika banyak anak negeri ini tidak dapat bersekolah, sementara kita yang kebetulan wakil rakyat atau pejabat publik sibuk minta fasilitas.
Dari Hikmah Republika

PERJALANAN JAUH

2007-07-09T01:10:00.000+08:00

Pada suatu hari, ketika berdiri menghadap Ka'bah Abu Darda' berkata kepada sahabat-sahabatnya : "Wahai sahabatku, Kalau kamu hendak melakukan perjalanan, bukankah kamu akan mempersiapkan bekalan untuk menghadapi perjalanan itu ? Sahabat-sahabatnya menjawab : Sudah tentu !. Kalau begitu kata Abu Darda' : Ketahuilah, sesungguhnya akhirat adalah perjalananmu paling jauh yang akan kamu tempuh. Sahabat-sahabatnya bertanya : Wahai Abu Darda', tunjukkan kami apakah bekalan untuk menghadapinya !? Abu Darda' berkata : "Lakukanlah haji sebagai bekalanmu untuk menghadapi masalah-masalah besar dalam hidupmu, dirikanlah solat dua rakaat pada malam yang gelap sebagai bekalanmu untuk menghadapi keganasan azab kubur dan berpuasalah pada hari yang panas sebagai bekalanmu untuk menghadapi lamanya hari mahsyar (perhimpunan). "

PERSIAPKANLAH BEKALANMU

2007-07-09T00:48:00.004+08:00

Pada suatu hari, ketika berdiri menghadap Ka'bah Abu Darda' berkata kepada sahabat-sahabatnya :
"Wahai sahabatku, Kalau kamu hendak melakukan perjalanan, bukankah kamu akan mempersiapkan bekalan untuk itu ?"
Sahabat-sahabatnya menjawab : "Sudah tentu !."
Abu Darda' berkata lagi : "Ketahuilah, sesungguhnya akhirat adalah perjalananmu yang paling jauh yang akan kamu tempuh."
Sahabat-sahabatnya bertanya : "Kalau begitu, tunjukkan kami apakah bekalan untuk menghadapinya !?"
Beliau berkata : "Kamu lakukanlah haji sebagai bekalanmu menghadapi masalah-masalah besar, dirikanlah solat dua rakaat pada kegelapan malam sebagai bekalanmu menghadapi keganasan azab kubur dan berpuasalah pada hari panas terik sebagai bekalanmu menghadapi hari mahsyar (perhimpunan) yang begitu lama. "

Lihat Motifmu..

2007-06-02T23:57:00.000+08:00

''Barangsiapa menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna, dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhirat kecuali neraka, dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia, dan sia-sialah apa yang telah mereka amalkan.'' (QS Hud [11]: 15-16).
Hanya karena motivasi yang salah, Allah Ta'ala dalam ayat di atas menegaskan, hanya neraka yang akan dituai oleh orang-orang yang beramal dengan orientasi dunia dan segala perhiasannya.
Dalam kitab Fathul-Majid karya Abdurrahman bin Hasan Alu-Syaikh (terbitan JITI Kuwait, 1419 H), disebutkan Syekh Muhammad At-Tamimi (wafat 1206 H) mencoba menafsir ayat ini. Dia menyebutkan empat bentuk amal manusia yang dilandasi motivasi yang salah, di mana kesemuanya berujung pada penyesalan.
Pertama, orang yang melakukan aneka amal shaleh, baik itu sedekah, shalat, silaturahim, ataupun amal-amal lainnya dengan segenap keikhlasan. Hanya saja ia tidak menginginkan pahala akhirat melalui amal-amal itu, tapi ia berharap Allah akan menjaga dan mengembangkan harta yang dimilikinya, memelihara istri dan anak-anaknya, serta melanggengkan setiap nikmat yang telah ia peroleh. Tak terlintas dalam benaknya keinginan menggapai surga atau menghindar dari azab neraka.
Kedua, seseorang yang beramal shaleh dengan niat ingin dilihat orang (riya'); tak ada orientasi akhirat sama sekali. Ini lebih parah dibanding yang pertama.
Ketiga, seseorang beramal shaleh semata-mata untuk mencari harta. Sebagai contoh, orang yang berangkat haji ke Makkah karena ada masalah harta yang hendak ia urus di sana, berhijrah karena ada wanita yang akan ia nikahi, dan pergi berjihad dengan tujuan mendapatkan ghanimah (harta rampasan).
Keempat, seseorang yang melakukan aneka ketaatan dengan tulus ikhlas, namun dia melakukan amal kufur yang menyebabkannya keluar dari Islam. Masuk ke dalam kategori ini, amal-amal para penganut Yahudi dan Nasrani (yang pada asalnya adalah Islam) dan umat Islam yang berbuat syirik.
Keikhlasan dalam beramal shaleh adalah suatu hal yang niscaya, demikian pula keharusan mengiringi setiap amal itu dengan cinta yang tulus kepada Allah. Semoga kita bisa selalu 'mengawal' setiap motivasi perbuatan kita.